فالسمع أشرف ما تحقق عارف
بتعلق وتحقق وتخلق
قال تعالى: ﴿سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١٨١]، وقال: ﴿سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ [الحج: ٦١] فقدمه على العلم والبصر. أول شيء علمناه من الحق وتعلق به منا القول منه والسماع منا؛ فكان عنه الوجود وكذٰلك نقول في هٰذا الطريق: كل سماع لا يكون عنه وجد وعن ذٰلك الوجد وجود، فليس بسماع فهذه رتبة السماع التي يرجع إليها أهل الله ويسمعون.
فقوله تعالى للشيء قبل كونه «كن» هو الذي يراه أهل السماع في قول القائل وتهيؤ السامع المقول له «كن» للتكوين (هو) بمنزلة الوجد في السماع ثم وجوده في عينه عن قوله «كن»، كما قال تعالى: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾، (هو) بمنزلة الوجود الذي يجده أهل السماع في قلوبهم من العلم بالله الذي أعطاهم السماع في حال الوجد فمن لم يسمع سماع وجود، فما سمع ولهٰذا جعل القوم الوجود بعد الوجد.
ولما لم يصح الوجود، أعني وجود العالم، إلا بالقول من الله والسماع من العالم، لم يظهر وجود طرق السعادة وعلم الفرق بينها وبين طرق الشقاء إلا بالقول الإلهي والسماع الكوني فجاءت الرسل بالقول جميعهم من قرآن وتوراة وإنجيل وزبور وصحف فما ثم إلا قول وسماع غير هذين لم يكن.
فلولا القول ما علم مراد المريد ما يريده منا ولولا السمع ما
