فيه مراقبا، فاعلم ذٰلك، وتحققه، تعلم شئون ربك في نفسك، وما يدركه من الموجودات بصرك، وما يصل إليه فكرك وعقلك، وما يشهدك في مشاهدتك، وما تطلع عليه من الغيوب في كونك أو حيث كان، ومن هنا تعرف خواطرك.
وللمراقبة جاءت الموازين الشرعية، وهي خمسة موازين: الفرض، والندب، والإباحة، والحظر، والكراهة.
وللمراقبة درجات عند أرباب الأنس والوصال من العارفين، ومبلغها سبع مائة درجة وأربع وسبعون درجة، وعند أرباب الأدب من العارفين ثلاث مائة درجة وتسع وسبعون درجة، وعند الملامية من أهل الأنس سبعمائة وثلاث وأربعون درجة، وعند الأدباء منهم ثمان وأربعون وثلاثمائة درجة، ولها نسب إلى العوالم، منها إلى عالم الملك نسبتان، وإلى عالم الملكوت نسبة واحدة عند الأدباء من الطائفتين، وثلاث نسب عند أهل الأنس إلى عالم الجبروت.
(مدخل إلى اعتبار الدنيا أما رقوبا)
واعلموا أن الله تعالى أطلعني في ليلة تقييدي هٰذا الباب، على أمر لم يكن عندي، في واقعة وقعت لي برزخية، قيل لي: فيها: «أ لم تسمع أن الدنيا أم رقوب؟»، قلت نعم، قيل لي: «فاجعل لها فصلا في هٰذا الباب»، فاستخرت الله على ذٰلك.
