حب الله إياه، أو حب الخير، من حيث وصف الخير بالحب، والخير لا يحب إلا الأخيار، فإنهم محل وجود عينه، فكذٰلك سليمان ع قال: ﴿أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ﴾، أي أنا في حبي كالخير في حبه، ولهٰذا لما ﴿تَوارَتْ بِالْحِجابِ﴾ [ص: 32]، أعني ﴿الصافنات الجياد﴾ [ص: 31]، اشتاق إليها، لأنه فقد المحل الذي أوجب له هذه الصفة الملذوذة، فإنها كانت مجلى له، فقال: ﴿رُدُّوها عَلَيَ﴾ [ص: 33].
وأما المفسرون الذين جعلوا التواري للشمس، فليس للشمس هنا ذكر، و لا للصلاة التي يزعمون، ثم إنهم يأخذون في ذٰلك حكايات اليهود في تفسير القرآن، وقد أمرنا رسول الله ص أن لا نصدق أهل الكتاب ولا نكذبهم.
فمن فسر القرآن برواية اليهود، فقد رد أمر رسول الله ص، ومن رد أمر رسول الله ص، فقد رد أمر الله، فإنه أمر أن نطيع الرسول، وأن نأخذ ما أتانا به، وأن ننتهي عما نهانا عنه، إذ لا يوصلنا إلى أخبار هٰؤلاء الأنبياء الاسرائيليين، إلا نبي، فنصدقه، أو أهل كتاب، فنقف عند أخبارهم، إذا لم يكن في كتابنا، ولا قول رسولنا ص، ولا في أدلة العقول ما يرده، ولا يثبته،
