اليقين عند العارفين مائتا درجة ودرجة واحدة، وعند الملامية مائة وسبعون درجة، وهو ملكوتي جبروتي، له إلى الملكوت نسبة واحدة، وعند العارفين نسبتان، لأنه عند العارفين مركب من ست حقائق، ونشأته عند الملامية من أربع حقائق، وله السكون الميت والحي، فبالسكون الحي يضطرب صاحبه، وبالسكون الميت يتعلق بالله، فما يضطرب فيه، من غير تعيين مزيل، بل بما أراد الله أن يزيله.
الباب الثالث والعشرون ومائة في معرفة مقام ترك اليقين وأسراره
إذا وقف العبيد مع المريد
يزيل يقينه حكم الإرادة
و يعطي الحق رتبته لئلا
يقيده فيقدح في العبادة
فيفعل ما يشاء كما يشاء
بلا جبر ولا حكم لعادة
و قد دل الدليل بغير شك
و لا ريب على نفي الإعادة
لأن الجوهر المعلوم باق
على ما كان في حكم الشهادة
فيخلع منه وقتا أو عليه
بمثل أو بضد للإفادة
اعلم وفقك الله أني أردت بنفي الإعادة الذي نقول، إنه لا يتكرر شيء في
