صفتان من صفات العالم الوارث المكمل، الذي هو سائس أمة، فهو ينظر فيما فيه صلاحهم، كما قال في نبيه ص، يمدحه به: ﴿حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ﴾ [التوبة: 128]، فمدحه بالحرص على ما تسعد به أمته، وشرهه وحرصه على إسلام عمه أبي طالب، إلى أن قال له: «قلها في أذني حتى أشهد لك بها»، لعلمه بأن شهادته مقبولة، وكلامه مسموع، فيعرف الكامل نائب الله في عباده نوائب الزمان المستأنفة، فيستعد لها عن الأمر الذي كان له منه الاطلاع على منازلتها، فيتخيل من لا علم له أنه سعى في حق نفسه، وليس الأمر كذٰلك، وهو كذٰلك، فإنه يباهي الأمم بالأتباع من أمته، فكان يطلب الكثرة من المؤمنين.
ولكن لا بد لهٰذا الشره من وجود الشرطين، الاطلاع والأمر الإلهي، وهو الشرط الأعظم، وأما الاطلاع، وإن اشترط، فهو شرط ضعيف، فإنه لا يشترط إلا لمن ادعى أنه يدخر في حق الغير، ثم يتناول من ذٰلك المدخر في حق نفسه، فيقال له: هل أطلعك الله على من له هٰذا المدخر عندك، وهل اطلعت على أنه لا يصل إليهم إلا على يدك؟ فإن قال: نعم، سلم له الادخار، وإن قال لا، قيل له: فحرصك ما قام على أصل مقطوع بصحته، فدخله الخلل.
(الادخار والتوكل والتجريد)
فإن قيل: فقد قالت طائفة «من صح توكله في نفسه صح توكله في غيره»، قلنا: هٰذا صحيح، وهٰذا لا يناقض
