Manuscript volume 14 · Page 40

فقد أخطأ، ولهٰذا أضاف الغيبة إلينا فقال: ﴿ولا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ [الحجرات: 12]، فجعلنا نشأة واحدة ذات أبعاض، فإن الجزء والتفصيل إنما يرد على الكل، فما خرجنا عنا، ولا وقعنا إلا فينا، فشدد الأمر علينا في ذٰلك.

فإن القاتل نفسه، حرمت عليه الجنة، وهي الساترة، فإن الشيء لا يستتر عن نفسه، وكل من ذكر غائبا فقد صيره شهادة، وغربه عن موطنه، وموت الغريب شهادة، فالمغتاب فاعل خير في حق من اغتابه، وإن كان يكره ذٰلك، ففيه منفعة، كشارب الدواء الكَرِه: ﴿وعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: 216].

وإذا كان فاعل خير من غير قصد، فهو ممن أجرى الله الخير لزيد على يديه، فيكون جزاؤه جزاء من وفق لعمل خير من غير قصد في حق من اغتابه، لكن ذٰلك مقصود لمن ألهمه إياه، وسماه فجورا في حقه، فيصلح الله يوم القيامة بين عباده، لما يراه المظلوم من الخير الواصل إليه على يدي أخيه، فيشكره على ذٰلك، فيسعدان جميعا، وفي الخبر الصحيح: ﴿فَاتَّقُوا الله وأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [الأنفال: 1] «فإن الله يصلح بين عباده يوم القيامة».

فالغيبة وإن كانت مذمومة، فهي من ذٰلك الوجه محمودة في حق من اغتيب، فمآل

has erred. Hence He attributes backbiting to us, saying, “Let not some of you backbite others” [al-Hujurat 49:12]. He makes us one constitution possessing parts, for division and differentiation apply only to a whole. We have not gone outside ourselves or attacked any but ourselves, so He made the matter severe for us.

The person who kills himself is forbidden the Garden, which conceals, for a thing does not conceal itself from itself. Whoever mentions an absent person makes him witnessed and estranges him from his homeland. A stranger’s death is martyrdom, so the backbiter does good to the one he backbites, even though he dislikes it. There is benefit within it, like one drinking bitter medicine: “You may dislike a thing while it is good for you” [al-Baqara 2:216].

When he does good without intending it, he is among those through whose hands God brings good to Zayd. His recompense is that of someone granted success in doing good without intending it for the one he backbites. Yet it is intended by the One who inspired it, who names it depravity in his case. God therefore reconciles His servants on the Day of Resurrection, because the wronged person sees the good reaching him through his brother’s hands and gives him gratitude for it. Both attain felicity. In the sound report, “Be wary of God and set right what is between you” [al-Anfal 8:1], “for God reconciles His servants on the Day of Resurrection.”

Although backbiting is blameworthy, from this aspect it is praiseworthy for the one backbitten. The outcome