فقد أخطأ، ولهٰذا أضاف الغيبة إلينا فقال: ﴿ولا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ [الحجرات: 12]، فجعلنا نشأة واحدة ذات أبعاض، فإن الجزء والتفصيل إنما يرد على الكل، فما خرجنا عنا، ولا وقعنا إلا فينا، فشدد الأمر علينا في ذٰلك.
فإن القاتل نفسه، حرمت عليه الجنة، وهي الساترة، فإن الشيء لا يستتر عن نفسه، وكل من ذكر غائبا فقد صيره شهادة، وغربه عن موطنه، وموت الغريب شهادة، فالمغتاب فاعل خير في حق من اغتابه، وإن كان يكره ذٰلك، ففيه منفعة، كشارب الدواء الكَرِه: ﴿وعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة: 216].
وإذا كان فاعل خير من غير قصد، فهو ممن أجرى الله الخير لزيد على يديه، فيكون جزاؤه جزاء من وفق لعمل خير من غير قصد في حق من اغتابه، لكن ذٰلك مقصود لمن ألهمه إياه، وسماه فجورا في حقه، فيصلح الله يوم القيامة بين عباده، لما يراه المظلوم من الخير الواصل إليه على يدي أخيه، فيشكره على ذٰلك، فيسعدان جميعا، وفي الخبر الصحيح: ﴿فَاتَّقُوا الله وأَصْلِحُوا ذاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [الأنفال: 1] «فإن الله يصلح بين عباده يوم القيامة».
فالغيبة وإن كانت مذمومة، فهي من ذٰلك الوجه محمودة في حق من اغتيب، فمآل
