قد يقع في محظور أشد مما كان قد تاب عنه، فلا يغفل عنه.
وأما الدواء الملكي فلا يستعمله إلا العارفون السادة من رجال الله، وهم الذين يكون الحق سمعهم وبصرهم ولسانهم، وهو قوله، عقيب قوله: ﴿ولا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً﴾ [الحجرات: 12] ﴿أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ﴾، هٰذا خطاب عام، ثم قال: ﴿واتَّقُوا الله﴾، هٰذا هو الدواء، ومعناه اتخذوه وقاية بينكم وبين هذه الأمور المذمومة التي الغيبة منها.
(التقوى بمعنى اتخاذ الوقاية)
فإذا اتخذتموه جنة، تعاورت هذه الجنة سهام هذه الأفعال، وهي قوية لا تنفذها هذه السهام، فيكون المتقي بها في حمايتها، ولا يكون الحق وقاية للعبد، حتى يتلبس به العبد، كما يتلبس المتوقى بالجنن من الدرع الحصينة وغيرها، وصورة تلبسه أن يكون الحق سمعه ولسانه وجميع قواه وجوارحه في حال تصرفها فيما هي له، فيكون نورا كله.
فنبه الله في كتابه على هذه الأدواء الملكية[12] السلطانية، مثل قوله تعالى: ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها﴾ [الشمس: 8]، والغيبة من الفجور ﴿وتَقْواها﴾، أي الذي تتخذه وقاية من هٰذا الفجور، ولم يجعل الفجور من أوصافها، وإنما جعله مجعولا فيها
Notes
[12]
(أثبتت الطبعة الأحدث أيضا لفظ «الأدواء» في هذا الموضع. أبقيت القراءة المنقولة، ولم تستبدل بلفظ «الأدوية» على سبيل التخمين.)
