فالتذاذه بمن هو على صورته أشد التذاذ.
برهان ذٰلك أن الإنسان لا يسرى في كله الالتذاذ ولا يفنى في مشاهدة شيء بكليته ولا تسري المحبة والعشق في طبيعة روحانيته إلا إذا عشق جارية أو غلاما، وسبب ذٰلك أنه يقابله بكليته، لأنه على صورته، وكل شيء في العالم جزء منه فلا يقابله إلا بذٰلك الجزء المناسب، فلذٰلك لا يفنى في شيء يعشقه إلا في مثله.
فإذا وقع التجلي الإلهي في عين الصورة التي خلق آدم عليها، طابق المعنى المعنى، ووقع الالتذاذ بالكل، وسرت الشهوة في جميع أجزاء الإنسان، ظاهرا وباطنا، فهي الشهوة التي هي مطلب العارفين الوارثين، أ لا ترى إلى قيس المجنون في حب ليلى كيف أفناه عن نفسه؟ لما ذكرناه.
وكذٰلك رأينا أصحاب الوله والمحبين أعظم لذة وأقوى محبة في جناب الله من حب الجنس، فإن الصورة الإلهية أتم في العبد من مماثلة الجنس، لأنه لا يتمكن للجنس أن يكون سمعك وبصرك، بل تكون غايته إن يكون مسموعك ومدركك، اسم مفعول، وإذا كان العبد مُدْرِكًا بحق هو أتم، فلذته أعظم وشهوته أقوى. فهكذا ينبغي أن تكون شهوة أهل الله.
