أمير المؤمنين. وموت أسود، وهو تحمل الأذى، وموت أحمر، وهو مخالفة النفس في أغراضها، وهو لأهل الملامية.
(حد الجوع المشروع)
فالجوع المطلوب في الطريق هو للسالكين جوع اختيار لتقليل فضول الطبع، ولطلب السكون عن الحركة إلى الحاجة؛ فإن علا فلطلب الصفة الصمدية. وحده عندنا صوم يوم، فإن زاد فإلى السحر. هٰذا هو الجوع المشروع الاختياري[54]، وما لنا طريق إلى الله إلا على الوجه المشروع.
ولو لا إن الله جعل هٰذا حد المصلحة في عموم خلقه لما وقته إلى هٰذا القدر؛ فلا يكون الإنسان في الزيادة عليه أعلم بمصالح الجوع في العبد من ربه، هٰذا غاية سوء الأدب. فإن كان ممن يطعم ويسقى في مبيته وفنائه، ويجد أثر ذٰلك في قوته وصحة عقله وحفظ مزاجه، فليواصل ما شاء؛ فإنه ليس بصاحب جوع، وكلامنا في الجوع.
وإن كان أيضا ممن يستغرقه حال ووارد قوي يحول بينه وبين الطعام، كأبي عقال، فإن كان صاحب فائدة فهي المطلوب، وإن لم يكن فذٰلك مرض يعرض حاله على الأطباء، وما ذٰلك مطلب القوم.
وأما جوع الأكابر فجوع اضطرار؛ فإن الذي ينتجه الجوع قد حصل لهم ملكة لا تزول عنهم في حال جوع ولا شبع. فلم يبق إلا التقليل ولكن من الحلال، إما للنشاط في الطاعات وإما لخفة الحساب.
فإن النبي
Notes
[54]
(يقيد المؤلف الجوع المطلوب هنا بالاتباع وبقاء القوة وصحة العقل والمزاج؛ ثم ينفي أن يكون المرض المانع من الطعام غرضا للطريق.)
