فإن الحظر المنع ﴿وما كان عطاء ربك محظورا﴾ [الإسراء: ٢٠] أي ممنوعا. فالقدس حقيقة إلهية سيالة سارية في المقدسين، لا يدرك لنورها لون مخصوص معين ولا عين، تسري في حقائق الكون، ليس لعالم الأرواح المنفصلين عن الظلمة عليها أثر، وذلك أن الأرواح المدبرة للأجسام العنصرية لا يمكن أن تدخل أبدا حظيرة القدس. ولكن العارف الكامل يشهدها حظيرة قدس. فيقول العارف عند ذٰلك: إن هذه الأرواح لا تدخل حظيرة القدس أبدا؛ لأن الشيء يستحيل أن يدخل في نفسه، فهي عنده حظيرة قدس. وغير العارف يشارك العارف في هٰذا الإطلاق، فيقول: إنها لا تدخل حظيرة القدس، أي لا تتصف بالقدس أبدا: فإن ظلمة الطبع لا تزال تصحب الأرواح المدبرة في الدنيا والبرزخ والآخرة. فاختلفا في المشهد، وكل قال حقا، وأشار إلى معنى، وما تواردوا على معنى واحد. ولهذا لا يتصور الخلاف الحقيقي في هٰذا الطريق.
فإذا كان "ملك القدس" كل من اتصف بالطهارة الذاتية والعرضية؛ و"القدوس" اسم إلهي منه سرت الطهارة في الطاهرات كلها، فمن نظر الأشياء كلها بعين
