وما رتب (اقتضى جميع ذٰلك) لذاته؟ فهو عين السبب لا يوجد لعلة سواه، ولا يعدم. سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
فمشيئته عرش ذاته. كذا قال أبو طالب المكي، إن عقلت.
فإن فتح لك في علم نسب الأسماء الإلهية التي ظهرت بظهور المظاهر الإلهية في أعيان الممكنات فتنوعت وتجنست وتشخصت، ﴿(أدركت ما أشرنا إليه من الحقائق والأسرار) قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ﴾ [البقرة: ٦٠] ﴿وكُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وتَسْبِيحَهُ﴾ [النور: ٤١] فسبب ظهور كل حكم في عينه (هو) اسمه الإلهي، وليست أسماؤه سوى نسب ذاتية، فاعقل. ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].
انتهى الجزء التاسع والسبعون بانتهاء السفر الحادي عشر من الفتوحات المكية، يتلوه الجزء الثمانون: وصل من هٰذا الباب: واعلم أن الدعاوى.
