وانصرف فأخبر الله أنه تكوى بها ظهورهم.
فهٰذا حكم مانعي الزكاة أعني زكاة الذهب والفضة. وأما (حكم مانعي) زكاة الغنم والبقر والإبل فأمر آخر كما ورد في النص: أنه يبطح لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها وتعضه بأفواهها فلهٰذا خص (مانعي زكاة الذهب والفضة) الجباه والجنوب والظهور بالذكر في الكي، والله أعلم بما أراد.
(حق المستحقين في المال)
فأنزل الله الزكاة كما قلنا طهارة للأموال وإنما اشتدت على الغافلين الجهلاء لكونهم اعتقدوا أن الذي عين الله لهٰؤلاء الأصناف ملك لهم وأن ذٰلك من أموالهم وما علموا إن ذٰلك المعين ما هو لهم[17] وإنه في أموالهم لا من أموالهم فلا يتعين لهم إلا بالإخراج.
فإذا ميزوه حين ذٰلك يعرفون أنه لم يكن من مالهم، وإنما كان في مالهم مدرجا. هٰذا هو التحقيق.
وكانوا يعتقدون أن كل ما بأيديهم هو مالهم وملك لهم فلما أخبر الله أن لقوم في أموالهم حقا يؤدونه وما له سبب ظاهر تركن النفس إليه لا من دين ولا من بيع إلا ما ذكر الله تعالى من ادخار ذٰلك له ثوابا إلى الآخرة شق ذٰلك على النفوس للمشاركة في الأموال.
(الاستخلاف والأمانة)
ولما علم الله هٰذا منهم في جبلة نفوسهم أخرج ذٰلك القدر من الأموال من أيديهم بل أخرج جميع الأموال
Notes
[17]
(استُكملت العبارة وضُبطت بمقابلة الطبعة الأحدث: «الذي عين الله لهؤلاء الأصناف» و«ذلك المعين ما هو لهم».)
