الدليل الذي أداه إليه اجتهاده فمن خطأ مجتهدا فما وفاه حقه وإن المخطئ والمصيب منهم واحد لا بعينه.
وصل (الذين يكنزون الذهب والفضة)
اعلم أن الله تعالى لما قال: ﴿الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والْفِضَّةَ ولا يُنْفِقُونَها في سَبِيلِ الله فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾ [التوبة: ٣٤]، كان ذٰلك قبل فرض الزكاة التي فرض الله على عباده في أموالهم.
فلما فرض الله الزكاة على عباده المؤمنين طهر الله بها أموالهم وزال بأدائها اسم البخل من مؤديها فإنه قال فيمن أنزلت الزكاة من أجله: ﴿فَلَمَّا آتاهُمْ من فَضْلِهِ بَخِلُوا به وتَوَلَّوْا وهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ [التوبة: ٧٦] فوصفهم بعدم قبول حكم الله فأطلق عليهم صفة البخل لمنعهم ما أوجب الله عليهم في أموالهم.
ثم فسر العذاب الأليم بما هو الحال عليه فقال تعالى: ﴿يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها في نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ﴾ [التوبة: ٣٥] وذٰلك أن السائل إذا رآه صاحب المال مقبلا إليه، انقبضت أسارير جبينه لعلمه أنه يسأله من ماله، فتكوى جبهته فإن السائل يعرف ذٰلك في وجهه.
ثم إن المسئول يتغافل عن السائل ويعطيه جانبه كأنه ما عنده خبر منه، فيكوي بها جنبه فإذا علم من السائل أنه يقصده ولا بد، أعطاه ظهره
