وأنت قاطع بحصول ذٰلك كله. تأبى النفس وما تعطي إلا قليلا. فهل ذٰلك إلا من عدم حكم الإيمان على الإنسان في نفسه، حيث لا يسخو بما تعطيه جبلته من السخاء به. ويقارض زيدا وعمرا -كما ذكرناه- طيب النفس، والموت أقرب إليه من شراك نعله، كما كان يقول بلال:
كل امرئ مصبح في أهله
والموت أدنى من شراك نعله
ولهذا سماها الله صدقة أي هي أمر شديد على النفس. تقول العرب: رمح صِدْق، أي صلب شديد قوي أي تجد النفس لإخراج هٰذا المال لله شدة وحرجا كما قال ثعلبة بن حاطب:
وصل مؤيد
قال تعالى في حق ثعلبة بن حاطب: ﴿ومِنْهُمْ من عاهَدَ الله لَئِنْ آتانا من فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ ولَنَكُونَنَّ من الصَّالِحِينَ﴾ [التوبة: ٧٥] وما أخبر الله تعالى عنه أنه قال: إن شاء الله؛ فلو قال: إن شاء الله، لفعل ثم قال تعالى في حقه: ﴿فَلَمَّا آتاهُمْ من فَضْلِهِ بَخِلُوا به وتَوَلَّوْا وهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ [التوبة: ٧٦].
وذٰلك أن الله لما فرض الزكاة جاءه مُصَدِّق رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب منه زكاة غنمه فقال: هذه أخية الجزية، وامتنع فأخبر الله فيه بما قال: ﴿فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً
