مع وجود المعنى فيها: من النمو، والبركة، والتطهير.
في الخبر الصحيح أن الأعرابي لما ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم: «أن رسوله زعم أن علينا صدقة في أموالنا! وقال له صلى الله عليه وسلم: صدق. فقال له الأعرابي: هل علي غيرها؟ قال: لا؛ إلا أن تطوع». فلهذا سميت صدقة التطوع. يقول: إن الله لم يوجبها عليكم، ﴿فمن تطوع خيرا فهو خير له﴾ [البقرة: ١٨٤]. ولهذا قال - تعالى- بعد قوله: ﴿وأقرضوا الله قرضا حسنا﴾: ﴿وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله﴾ [المزمل: ٢٠].
وإن كان "الخير" كل فعل مقرب إلى الله من صدقة وغيرها. ولكن مع هٰذا فقد انطلق على المال خصوصا اسم الخير. قال تعالى: ﴿وإذا مسه الخير منوعا﴾ [المعارج: ٢١] أي جبل على ذلك، يؤيده: ﴿ومن يوق شح نفسه﴾ [الحشر: ٩]. فالنفس مجبولة على حب المال وجمعه.
قال تعالى: ﴿وإنه لحب الخير لشديد﴾ [العاديات: ٨] يعني المال هنا. فجعل الكرم فيه تخلقا، لا خلقا. ولهذا سماها صدقة، أي كلفة شديدة على النفس، لخروجها عن طبعها في ذٰلك. ولهذا آنسها الحق تعالى، بقول نبيه للأنفس: «إن الصدقة تقع بيد الرحمن فيربيها كما يربي أحدكم فلوه أو فصيله».
وذلك لأمرين: أحدهما
