من مخلوق آخر إليه.
فالعارفون مثل الأنبياء والرسل والكمل من العلماء بالله لا يخطر لهم ذٰلك لمعرفتهم بحقائق الأمور وما ربط الله به العالم وما يستحقه جلاله مما ينبغي أن يفرد به ولا يشارك فيه، فنصب الأسباب وأوقف الأمور بعضها على بعض.
(تبادل الصلاة وانفراد الله بالمنة)
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار عندما ذكر أن الله قد هداهم به قال: «لو شئتم أن تقولوا لقلتم: وجدناك طريدا فأويناك، وضعيفا فنصرناك». الحديث فذكر ما كان منهم في حقه.
وكان الله قادرا على نصره من غير سبب، ولكن فعل ما تقتضيه الحكمة لما جبل عليه من خلقه الله على صورته فقال لرسوله صلى الله عليه وسلم: ﴿وصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣] فهٰذا فخر ويد ومنة يتعرض فيها علة ومرض لكن عصم الله نبيه من ذٰلك؛ فجعله سبحانه في مقابلة هذه العلة دواء كما هي أيضا دواء لما هو لها دواء فقال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٥٦].
فإن افتخرنا بالصلاة عليه على طريق المنة، وجدناه قد صلى علينا حين أمر بذٰلك.
وإن تصور في الجواز العقلي أن يمتن بصلاته علينا، منعته من ذٰلك صلاتنا عليه أن يذكر هٰذا مع كونه السيد الأعظم ولكن لم يترك له سبحانه المنة على خلقه ليكون هو سبحانه المنعم الممتن على عباده
