فإن الضمير في قوله: ﴿يُصَلُّونَ﴾ يجمع الحق والملائكة ولا يتمكن للملائكة أن تلحق صلاة الله على عبده فإنها لا تتعدى مرتبتها فيكون الحق ينزل في هذه الصلاة إلى صلاة الملائكة لأجل الضمير الجامع فتكون صلاة الله على النبي من مقام صلاة الملائكة على النبي.
(الإفراد والجمع في نسبة الصلاة)
بخلاف قوله: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ﴾ فإنه هنا ما جاء بالملائكة إلا بعد ما ذكرنا وفصل بنا بين صلاته وبين الملائكة بقوله: ﴿عَلَيْكُمْ﴾، ثم قال: ﴿لِيُخْرِجَكُمْ﴾ فأفرد الخروج إليه وما جاء بضمير جامع يجمع بين الله وبين الملائكة في الصلاة على المؤمنين كما فعل في قوله: ﴿يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾.
فتميز النبي صلى الله عليه وسلم على سائر البشر بمرتبة لم يعطها أحد سواه أي ما ذكر لنا ذٰلك فعمنا كلنا والنبي صلى الله عليه وسلم من جملتنا بقوله: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ﴾ وأفرد نفسه في ذٰلك ثم قال: ﴿ومَلائِكَتُهُ﴾ فأفرد الملائكة بالصلاة على العباد وفيهم النبي.
فلجميع الخلق توحيد الصلاة[12] من الله وتوحيد الصلاة من الملائكة وخص النبي صلى الله عليه وسلم وحده فيما أخبرنا به بأن جمع له بصلاة جامعة اشترك فيها الله وملائكته فقال: ﴿إِنَّ الله ومَلائِكَتَهُ
Notes
[12]
(«توحيد الصلاة» هنا إفراد نسبتها إلى الله، وإفراد نسبتها إلى الملائكة، في مقابلة الجمع بينهما في الضمير.)
