قالوا بأنه يعاد اختلفوا في العدد إلى سبع، وأجمعوا على أنه لا يزاد على السبع.
الاعتبار
الشبهة تطرأ بعد حصول الطهارة، لسرعة زوالها من خياله، لضعف تصوره، فيعاود عليه التعليم سبع مرات، فإن استنكحه، ذٰلك[97]، كان كمن استنكحه سلس البول، وخروج الريح، لا يعاد عليه التعليم، فإنه غير قابل لثبوته.
وإنما اجتمعنا على السبع، لأنه غاية الكمال في العلم الإلهي، بكونه إلها، ولهٰذا ربط الله الحكمة في وجود الآثار في العالم العنصري عن سير السبعة الدراري في الاثني عشر برجا، فجعل السائرين سبعة، فعلمنا أنه غاية كمال الوجود، وجعل كمال السير في اثني عشر، لأنه غاية مراتب العدد من واحد إلى تسعة، ثم العشرات، ثم المئون، ثم الآلاف، فهذه اثنا عشر، وفيها يقع التركيب إلى ما لا يتناهى، من غير زيادة، كذٰلك سير السبعة في الاثني عشر برجا، ذٰلك ﴿تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [الأنعام: ٩٦].
وصل
(عصر بطن الميت قبل الغسل)
اختلفوا في عصر بطن الميت، قبل إن يغسل، فمنهم من رأى ذٰلك؛ ومنهم من لم يره.
الاعتبار
العصر (هو) اختبار الكبير الصغير[98]، في حاله، هل عنده شبهة فيما
Notes
[97]
(أي لازمته هذه الحال وغلبت عليه؛ ويقيس المؤلف تكرر الشبهة هنا على الحدث الملازم الذي يعسر الاحتراز منه.)
[98]
(صُححت «اختبار» بمقابلة الطبعة الأحدث؛ والسياق يبين ما يتفقده المربي من الشبهة قبل التعليم.)
