مع الله فيها، وهو الوتر، فينبغي أن يكون الغسل وترا لحكم الحال، وهو من واحد إلى سبعة، فإن زاد فهو إسراف، إذا وقعت به الطهارة، فوتريته في الغسل، بحسب ما يخطر له في حال الغسل.
(اعتبار الوتر في الصفات)
وهي: سبع صفات أمهات فيها وقع الكلام بين أهل النظر في الإلهيات، وهي: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والكلام، والسمع، والبصر، والعبد قد وصف بهذه الصفات كلها.
وقد ورد أن الحق قال في المتقرب بالنوافل: «إن الله يكون سمعه وبصره»، وغير ذٰلك، فقد تبدلت نسبة هذه الصفات المخلوقة للعبد بالحق، فبالله يسمع، وبه يبصر، وبه يعلم، وبه يقدر، وبه يكون حيا، وبه يريد، وبه يتكلم فقد غسل صفاته بربه، فكان طاهرا مقدسا بصفاته.
فهٰذا توقيت غسل الميت من واحد إلى سبعة، بحسب ما ينقص ويزيد، وقد عم هٰذا جميع ما وقع من الخلاف في شفعه ووتره، وقليله وكثيره، وحده وترك حده، ففكر فيه، واغسل الميت منك بمثل هٰذا الغسل، والكامل مع الناقص كالعاقل المؤمن مع العاقل، وحده، أو مع المؤمن (وحده).
وصل في فصل ما يخرج من الحدث من الميت بعد غسله
الحدث يخرج من بطن الميت بعد غسله، فمنهم من قال يعاد؛ ومنهم من قال لا يعاد الغسل، والذين
