فمن العلماء من استحب الأسرار؛ ومنهم من استحب الجهر؛ ومنهم من خير.
والذي أذهب إليه، إذ لم يرد في ذٰلك نص يوقف عنده، أن يسمع بالقراءة نفسه من جهة سمعه، بحيث أن لا يسمع غيره قراءته، وهي حالة بين الجهر والأسرار، مناسبة لوقتها.
(الفجر بين الليل والنهار)
فإن وقتها وقت برزخي بين الليل والنهار، ما هو ليل فيجهر، ولا هو نهار فيسر، ولو لا إن النص في قراءة فرض الصبح ورد بالجهر، لكان الحكم فيها كذٰلك.
نعم صلاة المغرب جمعت بين الجهر لما فيها من الليل، وبين الأسرار لما فيها من النهار.
فأشبهت في الوقت النائم، فإن النائم في موطن برزخي، فيكون النائم يرى في نومه صيحات وزعقات وأمورا عظاما، والذي إلى جانبه لا يعلم بما هو فيه هٰذا النائم.
فمعاملة الوقت بهذه الصفة من القراءة، أولى للمناسبة، وليفرق بمثل هذه الصفة في القراءة بينها وبين قراءة صلاة الصبح، لتتميز من الفريضة، ومن الحكمة تميز المراتب، وارتفاع اللبس في الأشياء.
ومع هٰذا فالذي عندي إنه مخير.
والذي يقول بالجهر يلحقها بصلاة الليل، لأن الليل ما لم تطلع الشمس، في العرف، لا في الشرع، والذي يسرها يجعل طلوع الفجر
