وفي هاتين الركعتين قبل صلاة المغرب من الأجر ما لا يعلمه إلا الله، فإن لله بين كل أذان وإقامة تجليا خاصا واطلاعا، فمن ناجاه في ذٰلك الوقت اختص بأمر عظيم، وهو كما قلنا في الخبر المروي الذي صححه الكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة»، يريد الأذان والإقامة، فسماها أذانا، لأنها إعلام بالقيام إلى الصلاة، وحضور الإمام، كما يقال في الشمس والقمر القمران في لسان العرب، وكذٰلك العمران في أبي بكر وعمر.
وهي صلاة الأولياء الأوابين، وكان الصدر الأول شديد المحافظة عليهما.
(النافلة تهيئة للفريضة)
وسبب ذٰلك التوفيق الإلهي أن النفل عبودية اختيار، والفرض عبودية اضطرار، فيحتاج في عبودية الاضطرار إلى حضور تام، بمعرفة ما ينبغي للسيد المعبود من الآداب والجلال والتنزيه، فتقوم عبودية الاختيار لها كالرياضة للنفس، وكالعزلة بين يدي الخلوة، فإن دخول العبد للفرض من النفل ما يكون مثل دخوله من الفعل المباح، لأنه لا بد أن يبقى للداخل في خاطره مما تقدم له قبل دخوله أثر، فلهٰذا حافظ عليهما من حافظ.
وركعتا الفجر كذٰلك، فإن النافلة قبل الفريضة صدقة من الشخص على نفسه يقول الله: ﴿إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً﴾ [المجادلة: ١٢]،
