Manuscript volume 7 · Page 4

صلاة، من تكبيرة الإحرام إلى التسليم منها، وتعطي ما لا تعطيه الجمعة من العلم بأحدية الحق التي لها الغني على الإطلاق، ومن العلم برجوع النسب أو الصفات إلى عين واحدة، فاعلم ذٰلك.

وصل في فصل فيمن تجب عليه الجمعة

اتفق العلماء على أنها تجب على من تجب عليه الصلوات المفروضة، ثم زادوا أربعة شروط: اثنان متفق عليهما، واثنان مختلف فيهما، فالمتفق عليهما الذكورة والصحة، وأنها لا تجب على المرأة والمريض.

والاثنان المختلف فيهما المسافر والعبد، فمن قائل إن الجمعة تجب على المسافر، وبه أقول، وتجب على العبد، فللعبد أن يتأهب، فإن منعه سيده، فيكون السيد من ﴿الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ الله﴾ [الحج: ٢٥]؛ ومن قائل إنه لا تجب عليهما.

وقد ورد خبر متكلم فيه: «إن الجمعة واجبة إلا على أربعة عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض»، وفي رواية أخرى: «إلا خمسة» وذكر المسافر.

وصل في اعتبار ذٰلك

a prayer, from the opening takbīr to the closing greeting of peace. It also affords what Friday prayer does not, knowledge of the oneness of the Real in His absolute independence and knowledge of how the relations or attributes go back to a single entity. Know this.

Continuation on Those for Whom Friday Prayer Is Obligatory

The scholars agree that it is obligatory for those for whom the prescribed prayers are obligatory. They add four conditions, two agreed upon and two disputed. The agreed conditions are being male and being in good health, so it is not obligatory for a woman or a sick person.

The disputed cases are the traveler and the enslaved person. Some say Friday prayer is obligatory for the traveler, which is my view, and that it is obligatory for the enslaved person. He may prepare for it. If his master prevents him, the master is among “those who bar others from God’s way” [al-Hajj 22:25]. Others say it is not obligatory for either of them.

A report whose reliability is disputed states, “Friday prayer is obligatory except for four, an enslaved person, a woman, a child, or a sick person.” Another version says, “except for five,” and mentions the traveler.

Continuation on Its Inward Application