الخلاف عند العلماء وجود الباء في قوله: ﴿بِرُؤُسِكُمْ﴾، فمن جعلها للتبعيض بعض المسح، ومن جعلها زائدة للتوكيد في المسح عم بالمسح جميع الرأس.
وإن الباء في هٰذا الموضع هو وجود القدرة الحادثة، فلا يخلو: إما أن يكون لها أثر في المقدور فتصح البعضية، وهو قول المعتزلي وغيره، وإما أن لا يكون لها أثر في المقدور بوجه من الوجوه، فهي زائدة كما يقول الأشعري، فيسقط حكمها، فتعم القدرة القديمة مسح الرأس كله، لم تبعض مسحه القدرة الحادثة.
ويكون حد مراعاة التوكيد من كونها زائدة للتوكيد هو الاكتساب الذي قالت به الأشاعرة، وهو قوله تعالى في غير موضع من كتابه بإضافة الكسب والعمل إلى المخلوق. فلهٰذا جعلوا زيادتها لمعنى يسمى التوكيد.
(التوكيد في الإثبات والنفي)
ألا ترى العرب تقابل الزائد بالزائد في كلامها، تريد بذٰلك التوكيد، وتجيب به القائل إذا أكد قوله؟ يقول القائل: «إن زيدا قائم»، أو يقول: «ما زيد قائما»، فيقول السامع في جواب «إن زيدا قائم»: «ما زيد قائما»، وفي جواب «ما»:[17] «إن زيدا قائم»، فيثبت ما نفاه القائل، أو ينفي ما أثبته القائل.
فإن أكد القائل إيجابه فقال: «إن زيدا لقائم»، فأدخل اللام لتأكيد ثبوت القيام، أدخل المجيب الباء في مقابلة اللام لتأكيد
Notes
[17]
(الإشارة إلى القول المنفي السابق؛ والمقابلة هنا بين نفي القيام وإثباته.)
