فَأَوْعى﴾ [المعارج: ١٧، ١٨].
وقال ما يقول أهل سقر إذا قيل لهم: ﴿ما سَلَكَكُمْ في سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ من الْمُصَلِّينَ ولَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ وكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المدثر: ٤٢ - ٤٦]. وقال في أهل الجحيم إنهم ﴿يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ وما يُكَذِّبُ به إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ﴾ [المطففين: ١١، ١٢]، فوصفهم بالإثم والاعتداء.
ثم قال فيهم: ﴿ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ ثُمَّ يُقالُ هٰذا الَّذِي كُنْتُمْ به تُكَذِّبُونَ﴾ [المطففين: ١٦، ١٧]. وهكذا في الحطمة والسعير وغير ذٰلك مما جاء به القرآن أو السنة. فهٰذا قد ذكرنا الأمهات والطبقات، وأما مناسبات الأعمال لهذه المنازل فكثيرة جدا يطول الشرح فيها؛ ولو شرعنا في ذٰلك طال علينا المدى، فإن المجال رحب.
ولكن الأعمال مذكورة والعذاب عليها مذكور؛ فمتى وقفت على شيء من ذٰلك وكنت على نور من ربك وبينة، فإن الله يطلعك عليه بكرمه. والذي شرطنا في هٰذا الباب وترجمنا عليه إنما كان ذكر المراتب، وقد ذكرناها وبيناها.
ونبهنا على مواضع يجول فيها نظر الناظر من كتابي هٰذا من الآيات التي استشهدنا بها في هٰذا الباب، من أوله من أمر الله إبليس بما ذكر له؛ فهل له من امتثال ذٰلك الأمر الإلهي أمر يعود عليه منه من حيث ما هو ممتثل أم لا؟ وأشباه هذه
