الأسماء والحضرات: من حال الداعي إلى اختلاف العلاقات

موسوعة مفاهيم الفتوحات · مقالة جامعة تربط مواضع مختارة، ولا تدعي استيفاء كل ورود للفظ.

الاسم في علاقة

يبدأ الباب الثامن والخمسون وخمسمائة بوصل الأسماء الحسنى بالحضرات وأحكام الممكنات. وبهذا لا تكون قراءة الاسم مجرد استخراج معنى معجمي منفصل، بل بحثا عن جهة تعلقه وما يطلبه حال الموجود. يتغير وجه النظر إذا كان المقام رزقا أو علما أو رحمة أو حكما. هذه العلاقات تساعد على فهم الكثرة في الأسماء من غير افتراض تعدد المسمى بحسبها. [1]

حال الداعي يخصص المطلوب

حين ينادي الداعي باسم الله، ينظر المؤلف في الحال الذي دعاه إلى النداء وفي الاسم الخاص المناسب له. فجامعية الاسم لا تمحو خصوص السؤال. ويظهر هنا اتصال المعرفة بالأدب: كيف يعين الإنسان حاجته، وما الذي يطلبه، وكيف يفهم نسبة الإجابة إليه؟ تقرأ هذه المسألة بجوار بحث المواقيت الذي يصل تسمية الوقت بما يقع فيه، مع حفظ اختلاف موضوع المقارنة. [1] [2]

المعنى المعلوم واللفظ المأذون

يفرق الافتتاح بين اعتبار المعاني التي تفيد العلوم وبين إطلاق الأسماء على الله. قد يبحث المؤلف معنى علاقة دون أن يجيز من عند نفسه كل لفظ مشتق منها اسما. لذلك لا يستخرج القارئ أسماء إضافية آليا من كل فعل أو صفة في الشرح. لهذا التمييز أثر في الترجمة أيضا، إذ ينبغي إبقاء الفرق بين شرح معنى وبين اعتماد تسمية. [1]

الحضرة والخريطة

تتبع خريطة الباب 101 وحدة دلالية، مع أن بعض العناوين يجمع أكثر من اسم، والافتتاح الأول وصف تحريري، والختام حضرة جامعة. يذكر المؤلف في موضع الختام المائة ثم الحضرة الجامعة. لا يتحول هذا إلى عد آلي للأسماء المفردة أو إلى قائمة بديلة متطابقة مع كل فهرس للأسماء الحسنى؛ وحدة الرصد هنا هي موضع القراءة وحدوده. [3] [4]

مثال الخلق والأمر

في حضرة الخلق والأمر يفرق النص بين خلق التقدير وخلق الإيجاد، ويصل الأعيان الممكنة وأحوالها بظهورها. يجمع المثال مسائل العلم والاستعداد والترتيب، فيبين لماذا يحتاج الاسم إلى قراءة عدة فقرات، لا إلى سطر تعريف فقط. ويمكن متابعة الوحدة في الأطلس ثم الرجوع إلى ما قبلها وما بعدها لمعرفة تغير جهة الحجة مع تغير الحضرة. [5]

تمييزات تحفظها القراءة

شواهد تقرأ معا

معاني الأسماء وأدب التسمية

فنحن إنما نعتبر المعاني التي تفيدنا العلوم وأما التحجير ورفع التحجير في الإطلاق عليه سبحانه فذلك إلى الله فما اقتصر عليه من الألفاظ في الإطلاق اقتصرنا عليه فإنا لا نسميه إلا بما سمي به نفسه وما منع من ذلك منعناه أدبا مع الله فإنما نحن به وله

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

حال الداعي وتعيّن الاسم

فإذا قال قائل يا الله فانظر في حالة القائل التي بعثته على هذا النداء وانظر أي اسم إلهي يختص بتلك الحال فذلك الاسم الخاص هو الذي يناديه هذا الداعي بقوله يا الله

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

قراءة موصولة

اختر اسمين من الأطلس: ما حال الممكن الذي يبرزه شرح كل واحد، وما الفرق بين شرح المعنى وإطلاق الاسم؟

دوّن عبارة الشاهد أولا، ثم ما تستنتجه منها، ثم الموضع الذي تحتاج إلى قراءته لتأييد الاستنتاج أو تقييده. بهذه الطريقة يبقى الانتقال بين الأبواب قابلا للمراجعة.

• الأسماء الإلهية: المعاني والآثار وأدب التسمية
• الحضرة: جهة تجمع الذات والصفات والأفعال في البحث
• الاستعداد: قابلية التلقي وكيف يتعين الظهور
• التنزيه: نفي المماثلة ومراعاة وجوه الخطاب
• التشبيه: دلالة اللفظ وحدود المماثلة