الباب 325: القرآن — دليل المتن الرقمي المكتمل

الموضع وحد المراجعة

هذا دليل جزئي للمعرفات 1547–1550. يبدأ 325 بعنوان القرآن وأبيات ثم يتابع المكان والأرواح والتلاوة والقرآن والفرقان. تنقطع 1550 في عبارة «فمنا من»، وتتم في أول 1551؛ فحصت الوصلة فقط دون مراجعة كامل الصفحة التالية أو تعيين خاتمة الباب.

حد الافتتاح والجمع والتقسيم

يبدأ 325 في 1547 بعنوان وسبعة أبيات ثم قسمة أرواح ومكان ومتمكن، وتتم 1548 بمراتب التنزيه. تقتصر المراجعة على 1547–1550، واتصال 1551 حد أولي فقط دون تمام الباب. يحفظ الدليل أدوار الشعر والنثر والتأويل، ولا يجعل جمع الأسماء أو عددها قوائم جديدة محققة أو حقيقة علمية مستقلة.

التنزيه والستر وتغير المعرفة

تصف 1548 حجاب العزة وتنزيه الموجود بحسب مرتبته، وتستعمل كفر الستر وإيمان الخبر اصطلاحا ثم نصف الصلاة والافتقار. لا تحول الكلمات إلى تصنيف أخلاقي أو تكفير جماعة، ولا يثبت المشروع كشفا أو حركة إلهية أو يقينا بمرتبة شخص. تحفظ صور العلم الجديد دون وعد تلقائي بمعرفة أو إلغاء دور التعلم والإثبات.

الإذن والاعتدال والرحمة

تروي 1549 إحياء نملة وقصة تمساح ثم تصف جمع القرآن واعتداله ورحمته، وتقارن نزولا على اللسان والقلب. لا تثبت القدرة أو تقدم ممارسة إحياء أو علامات لتشخيص خاطر، ولا تصير دعوى الفهم فوق اللغة تقنية ترجمة أو عصمة تفسير. يبقى الخبر قويا منسوبا، والمسؤولية والرعاية والاختيار لا تسقط بمقام يصفه الراوي.

القرآن والفرقان وحد الشاهد الأخير

تقرأ 1550 الوراثة والقرآن والفرقان والإعذار بحسب النظر والتقليد، ثم تقول بليلة القدر في منتصف شعبان ضمن تقسيم نزول. تحفظ العبارة دون إصلاح صامت أو تقويم تعبدي راهن أو إجماع، ولا تحكم بمآل شخص. تنقطع الجملة عند فمنّا من وتستمر 1551، فلا يكمل نقل من الذاكرة أو يدعي مراجعة ما بعد النطاق.

عبارة الليلة وحد التلخيص

يصرح متن 1550 بليلة القدر وليلة النصف من شعبان في تمييزه تنزيل القرآن والفرقان، لا عنوان المعقوفين وحده. يسجل الدليل اللفظ كما ظهر دون تحويله إلى تقويم عبادة معاصر أو تصحيحه من الذاكرة. يبقى الشرح جزئيا إلى نهاية 1550.

للقراءة المتصلة

افتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.

تحديث حد المراجعة

وصفت الفقرات السابقة إعداد الدفعة 31 عند نهاية 1550، مع فحص بداية 1551 للاتصال فقط. راجعت هذه الدفعة الآن كامل 1551–1552 حتى ختام 325 قبل عنوان 326 داخل 1552، فاكتمل المتن الرقمي المتاح للباب في ستة معرفات 1547–1552. فصلت عبارة كمال السفر الحادي والعشرين عن متن البابين، وحفظت الفقرات السابقة مع بيان الحد الذي حل محلها.

حد الاستكمال والتقسيم الداخلي

تراجع هذه الأجزاء 1551–1552 خاتمة منزل القرآن، مع قراءة 1547–1550 للاتصال دون إعادة نسبتهم إلى الدفعة الجديدة. فصل ووصل في 1551 تقسيمان داخليان لا أبواب أصلية. يحفظ الفرق بين القرآن والفرقان على جهة المؤلف، ولا يجعل تفسير ليلة نزول في السياق السابق حقيقة تقويمية يثبتها المشروع أو يقررها إجماعا.

من الحرف إلى السورة

تفرق 1551 الصوت والرقم والخط ثم انتظام الحروف والكلمات والآيات والسور، مع حكم للمجموع لا تعطيه أجزاؤه منفردة. تناقش معنى الكلام ونسبته مع نفي المماثلة، لا تحقق صوت غيبي. استعارة أثر الكلمة بالجرح لسانية في الحجة، لا وعدا بأثر مضمون أو علاج أو قدرة تتحقق لقائلها على سامع.

اختلاف النعوت والأمثلة

تفصل 1552 النور والضياء والشفاء والرحمة والهدى والذكر والعربية والبيان بأمثلة آيات، فلا تقرأ النعوت مترادفات تخلو من الفرق. ذكر الشفاء ليس نصيحة علاج أو بديلا لرعاية، وورود حكم لا يجعل الدليل فتوى. تحفظ جهة التأويل وحد ما فصلته الصفحة دون ادعاء قراءة كل ما تحيل إليه من علوم ومصادر.

خاتمة السفر والفصل بين الأجناس

يختم المتن قبل عبارة كمال السفر الحادي والعشرين في 1552، ثم يبدأ التحاور والمنازعة بالشعر. الخاتمة وثيقة انتقال داخل الصفحة المشتركة لا متن من الباب التالي أو علم من حجة المؤلف. يحدد هذا الحد موضع اكتمال 325 ويمنع امتداده إلى قصيدة 326، بلا ادعاء مقابلة صور مطبوعة أو مخطوطات.

الفصل والوصل داخل الباب

تأتي في 1551–1552 فواصل فصل ووصل لشرح أسماء القرآن ومراتب حروفه ونظمه ونوره وضيائه ورحمته وهدايته. إنها تقسيمات داخل 325 وليست أبوابا جديدة، ولا تغير نهاية النطاق المراجعة. راجع خريطة المتابعة التي تفصل المتن من خاتمة السفر وعنوان 326.