الباب 47: المنازل السفلية: الحنين والعمل والترقي

سر الحنين ليس رفض التقدم

تفسر صورة الدائرة الرجوع، ثم يعرض النص لذة التوبة بعد الخوف. يزداد العارف معرفة بحقوق الأدب والشكر، فيحس بالتقصير ويحن إلى لذة الأمان الأولى. لذلك لا يساوي الحنين نكوصا إلى المخالفة أو إلغاء للمعرفة. وتقرأ قصة التوقيعات في بناء الحجة كما يسوقها المؤلف، مع فصلها من تحقيقها التاريخي والحديثي المستقل الذي لا ينجزه هذا الدليل.

الأعمال وخصوصية نتائجها

يعالج المنازل السفلية بنتائج الأعمال البدنية والرياضية، ويربط النوافل بفرائضها. ويفصل الصلاة والصدقة والصوم والحج بحسب النور والبرهان والضياء والمناجاة والمشاهدة. تحمل المفاضلة على وجهها المعين، فلا تحوّل إلى ترتيب شامل لكل فضل. ويضيف قصد التلاوة إلى قصد الذكر مع اتحاد اللفظ القرآني. أما الموتات الأربع فمصطلحات تاريخية في عرضه للرياضات، وليست وصفة لحرمان جسدي يقترحها الموقع.

المقام المعلوم لا ينفي مزيد العلم

ينتقل إلى القدر ويرفض تفضيل البشر على الملائكة بإطلاق من مجرد السلوك إلى المقام. فقد خلق غير الثقلين في مقاماتهم، لكنهم لا يحرمون زيادة المعرفة؛ فيستدل بتعليم الأسماء ويفصل الترقي بالعلم من الترقي بالعمل. وتعود الدائرة في بيان افتقار العالم ثم المركز والمحيط في ظهور الكثرة. هذه رسوم تصورية في الحجة، فلا تقدم كبرهان هندسي حديث على الوجود.

حد الخبر وطريق التلقي

تتصل عبارة الصورة بين آخر ص 260 وأول ص 261، ويمنع المؤلف استنتاج نفي المشاركة عن غير الإنسان من خبر لا يدل على الحصر، مع إبقاء الإمكانين. ويختم بالطبيعة بين النفس والهباء وبالتلقي والعقل، محددا أصحاب طريقه بأهل التحقيق لا كل من انتسب للتصوف. راجع الفروق بين المقام والعلم، وبين الإثبات والحصر، وبين الصورة التمثيلية والخبر. ثم قف عند افتتاح الباب 48 داخل ص 261.