الباب الأربعون: خرق العادة وحدود الاستدلال به

الحد وخطة الباب

يبدأ العنوان والقصيدة داخل ص 233، ويبدأ التصنيف النثري في ص 234. وينتهي داخل ص 237 قبل أهل الليل. السؤال ليس هل الواقعة مستغربة فحسب، بل أين يقع التغير وما سببه وكيف يعلم وما الذي يثبته. لذلك يحتاج كل خبر إلى موضع في القسمة وإلى تحديد صاحب القول وطريق معرفته.

الحس والخارج والخوف

تقسم ص 234 الخارق بحسب وقوعه في الحس أو خارجه، وتذكر قوى وأسماء وعناية في سياق تفسير الأسباب. ثم تقرأ ص 235 خوف موسى باعتبارين: خوف عند أول مشاهدة وخوف يتعلق بتلقي الناس عند المعارضة. ويميز الشرح صور الحيات من الحبال والعصي. هذه قراءة المؤلف للقصة؛ نقلها لا يجعلها النتيجة الوحيدة للتفسير.

العين والصورة والاسم

لا تقف عند عبارة تبدل الأعيان في عرض الخبر الأول؛ فص 236 يصرح بأن الأعيان لا تنقلب ويجعل التبدل في الصور، ويشرح ذلك بأمثلة الحجر والذهب والماء والبخار. ابق اسم الشيء وصورته وما يفرضه باقيا في خانات مختلفة. هكذا يمكن وصف الحجة من غير تحويل المثال إلى برهان تجريبي على دعوى تحويل المعادن.

الكرامة لا تحسم الرتبة

يعرف المؤلف الكرامة هنا بما لا يتقدم فيه تعمل من العبد، لكنه ينفي أن يثبت ذلك وحده قربا أو تفضيلا، ويذكر إمكان الاستدراج. ثم تتم ص 237 مسائل التمثل الروحاني في قراءة مريم وجبريل وعيسى والسامري. اختم ببطاقة من أربعة حقول: نوع الواقعة وسببها المنسوب وطريق خبرها وحد نتيجتها. القيد الأخير جزء من الباب، وليس إضافة يمكن حذفها اختصارا.