الباب الخامس والثلاثون: المحقق في منزل الأنفاس بعد موته

عنوان السؤال ومسار الجواب

يبدأ الباب في أواخر الصفحة 217 بعنوان معرفة الشخص المحقق في منزل الأنفاس وأسراره بعد موته، ويكتمل في 222 قبل افتتاح الباب التالي. ليس بناؤه سردا متصلا لأحوال الموتى؛ إذ يبدأ بالأبيات ثم يقرر مطابقة الكشف لصورة الإيمان في تصور المؤلف، ويتوقف عند الصفات النفسية والمعنوية. بهذا التمهيد يسأل كيف تعرف الأشياء، وما حدود ما يثبته الفكر عن ذاته وعن غيره، قبل أن يصل إلى نتيجة المقام.

الصفات ومآخذ المعرفة

تجعل الصفحة 218 رفع الصفة اختبارا لبقاء الموصوف أو ارتفاعه، ثم تعرض نقد المؤلف لكفاية النظر. وفي 219 لا يغيب العقل تماما، بل تذكر ضرورياته وفكره الصحيح مع الحواس ضمن طرق العلم. وتقارن أخبار تمثل الأعمال والموت بأحكام المتكلمين في العرض والمحل. تقرأ الأخبار هنا بوصفها شواهد يوظفها النص، دون إلحاق حكم حديثي جديد بها، وتحفظ نسبة القول بالكشف للمؤلف.

أول الإدراك والمثلية

تبحث الصفحة 220 انتقال الوظائف بين القوى خلافا للمعتاد، ثم تميز عدم وجود مثال سابق عند أول إدراك من عدم قبول المثل في نفس الأمر. وبعد ذلك تشرح تفرد الأعيان واشتراكها في الحقائق المعقولة بمثال زيد وعمرو. هذه القيود تمنع خلط الحجة المعرفية بالحجة الوجودية، كما تمنع تحويل الاشتراك في الإنسانية إلى محو التمايز الشخصي.

العودة إلى الحياة والموت

في 221 يعود الباب إلى موضوعه المعلن: أحوال المحقق بعد موته على قدر تفرغه وعبوديته في حياته. ويحدد المعيار بالحال في النفس، لا بالمظهر الاجتماعي للملك والعزة أو الفقر والذلة. ثم يورد نقولات عن الموتى وشهادته على وفاة والده التي تنتهي في 222. يقرأ ختام الباب بوصفه وصل العبودية بالاستمرار، مع تمييز التعريف والحجة والحكاية الشخصية، وتوثيق الانتقال إلى باب العيسويين داخل الصفحة نفسها. ويمكن اختبار تماسك الباب بالرجوع من الخاتمة إلى تعريف الصفة: كيف انتقل الكلام من وصف يقوم بالمحقق إلى حال يغلب عليه في حياته ومماته؟