تعالى عن نفسه ﴿نَسُوا اللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ [التوبة:67] و ما نسوه على الإطلاق فما ينساهم على الإطلاق و إنما ينساهم فيما نسوه فيه مما لو علموا به نالتهم الرحمة من الرحيم بذلك فلما نسوه نسيهم الرحيم إذ تولاهم الاسم الإلهي الذي كانوا في العمل الذي يدعو ذلك الاسم إليه فإذا انقضى عدل ميزانه فيه زال النسيان إذ لا بد من زواله عند كشف الغطاء عند الموت في الدنيا فلا يموت أحد من أهل التكليف إلا مؤمنا عن علم و عيان محقق لا مرية فيه و لا شك من العلم بالله و الايمان به خاصة هذا هو الذي يعم فلا بأس أشد من الموت و ما بقي الأهل ينفعه ذلك الايمان أم لا أما في رفع العقوبة عنهم فلا إلا من اختصه اللّٰه مثل قوله تعالى ﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمٰانُهُمْ لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا﴾ [غافر:85] ثم قال و هو موضع استشهادنا ﴿سُنَّتَ اللّٰهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبٰادِهِ﴾ [غافر:85] و أما الاستثناء فقوله تعالى ﴿إِلاّٰ قَوْمَ يُونُسَ لَمّٰا آمَنُوا كَشَفْنٰا عَنْهُمْ عَذٰابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا وَ مَتَّعْنٰاهُمْ إِلىٰ حِينٍ﴾ فلا حكم على اللّٰه في خلقه و أما نفع ذلك الايمان في المال فإن ربك ﴿فَعّٰالٌ لِمٰا يُرِيدُ﴾ [هود:107] و إنه يقول تعالى ﴿إِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً﴾ [الزمر:53] فهذا قوله عهده إلينا في كتابه و على ألسنة رسله ع

فقد أن الحق فيما أتى به *** رسول إلى قلبي من الملإ الأعلى

فأخبرني بالأمر من نصفه فما *** أقول بأحرى في الأمور و لا أولى

بل الأمر فيه واحد ليس غيره *** فمن عالم يبلى و من عالم يبلى

و ذلك فرقان يبين دليله *** و ليس بقرآن على قلبنا يتلى

و إن كان قول اللّٰه في كل حالة *** علي إذا ما جئت حضرته يملي

و خلقي عجيب لا يزال مجددا *** و ما مر منه لا يزال و لا يبلى

فحكم الحكيم الحق في الخلق ظاهر *** فسبحان من أعمى و سبحان من أجلي

لقد جاد لي إنعامه بشهوده *** و قد خصني منه بمورده الأحلى

فمن اتقى اللّٰه جعل له فرقانا : و إن كان في عين القرآن العزيز الذي هو الجمع من قريت الماء في الحوض إذا جمعته فما كل فرقان قرآن و كل قرآن فرقان

فعين الجمع عين الفرق فانظر *** بعينك لاجتماع في افتراق

فليس المثل عين المثل فاحكم *** عليه بالفراق و بالتلاق

و إن شئنا إذا فكرت فيه *** حكمنا بالنكاح و بالطلاق

فلو لا الحق ما كان اتساق *** فساق الحق ملتف بساقي

و عند شرودنا عنه دعاني *** لا علم أن في العقبي مساقي

إليه في جسوم من نبات *** فإن طبنا فمسك في حقاق

﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ [الشورى:7] فتميز الواحد عمن ثناه فانفرد كل فريق بأحديته و جمعيته فمنهم من تأنس بانفراده بفرديته و أحديته و منهم من استوحش في انفراده بفرديته و أحديته فتلك عند العارفين وحشة الحجاب

فأي نعيم لا يكدره الدهر *** و لله فيما قلته الخلق و الأمر

فلو لا وجود الحق ما كان خيره *** و لو لا وجودي لم ير في الورى الشر

و لست سواه لو تسر حقيقتي *** و لكنه أخفى فشأني له ستر

فمن يتحقق صورتي فإنه *** يلوح له من نشأتي الدر و الدر

فدر لا حجار تنافس نشأتي *** و للعلم منها ما يجود به الدر

فإن كنت ذا عقل تبين حكمه *** و إن كنت ذا عين فقد رفع الستر

فإن شئت فأشر به رحيقا مختما *** و إن لم تشأ خمرا فمشربك المزر