كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٥٦]، حتى إذا رحم من وقع الأخذ به عرف الخلق أن هذه الرحمة الإلهية قد تقدم الإعلام بها من الحق في الدار الدنيا دار التكليف، فلا ينكرها العالمون.

فما أخرج الله العالم من العدم الذي هو الشر إلا للخير الذي أراده به، وليس إلا الوجود، فهو للسعادة موجود بالأصالة وإليها ينتهي أمره بالحكم، فإن الدار التي أشرك فيها دار مزج، فهي دار شبهة وهي الدنيا.

فلها وجه إلى الحق بما هي موجودة، ولها وجه لغير الحق بما ينعدم ما فيها وينتقل عنها إلى الأخرى، والشبهة نسبة الحل إليها والحرمة على السواء، وما جعلها الله على هذه الصفة إلا لإقامة عذر العباد إذا أراد أن يرحمهم رحمة العموم، فما ألطف الله بخلقه، فإن الصانع له اعتناء بصنعته.

فالمؤمن العالم ما جحد أن المشرك عبد الله، فإنه سمعه يقول: ﴿ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى الله زُلْفى﴾، والمشرك ما جحد الله تعالى بل أقر به وأقر له بالعظمة والكبرياء على من اتخذه قربة إليه.

فإذا علمت من أين أخذ من أخذ، وأن الأخذ الأخروي كالحدود في الدنيا لا تؤثر في الإيمان بوجود الله ولا في أحدية العظمة له التي تفوق كل عظمة عند الجميع، فإنه من رحمة الله أن جعل