راعى إلا وجهه، لم يراع من جهات العبد سوى وجهه، فلذٰلك لا يصح السجود إلا لغير الله عن أمر الله.

(السجود والعبادة والأمر)

قال الله تعالى: ﴿اسْجُدُوا لِآدَمَ﴾ [البقرة: ٣٤]، فالسجود لغير الله والعبادة لله، لا تكون لغير الله أبدا، فإنه لا أعظم من الشرك، وقد قال المشرك: ﴿ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى الله زُلْفى﴾ [الزمر: ٣]، فما عبدوا الشركاء لأعيانهم، فما أخذوا إلا لكونهم عبدوهم، فإن الله لا يأمر خلقه ولا يصح أن يأمر خلقه بعبادة مخلوق.

ويجوز أن يأمر بالسجود للمخلوق، فمن سجد عبادة لمخلوق عن أمر الله أو عن غير أمر الله فقد شقي، ومن سجد غير عابد لمخلوق فإن كان عن أمر الله كان طاعة فسعد.

وإن سجد لمخلوق غير عابد إياه عن غير أمر الله كانت رهبانية ابتدعها، فما رعاها ﴿حَقَّ رِعايَتِها﴾… ﴿إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ الله﴾ [الحديد: ٢٧]، لأنه ما قصدها إلا قربة إلى الله، فما خلت هذه الحالة عن الله، والله عند ظن عبده به لا يخيبه، فليظن به خيرا.

(الاسم والتقييد والخيال)

فلا بد من أخذ المشركين لتعديهم بالاسم غير محله ولا موضوعه، ولم يرد عليه أمر بذٰلك من الله، ومن المحال أن ترد