الحجة لله على العبد.

بل هذه الآية مثل قوله: ﴿وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: 10]، أي الطريقين بيناهما له فقال: ﴿إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ﴾ [الإنسان: 3]، أي بينا له ﴿إِمَّا شاكِراً﴾، فيعمل في السبيل بمقتضاه، إن كان نهيا انتهى، وإن كان أمرا فعل ﴿وإِمَّا كَفُوراً﴾، يقول يستر على نفسه، فيخادعون أنفسهم.

فإنه ما ضل أحد إلا على علم، فإن بيان الحق ليس بعده بيان، ولا فائدة للبيان إلا حصول العلم، ثم يستره العالم به عن نفسه، لغرض يقوم له، فتقوم الحجة لله عليه.

فالإلهام إعلام إلهي؛ فمن زكى نفسه بالتقوى، فاتقى من الفجور ما ينبغي أن يتقى منه، وأخذ منه ما ينبغي أن يؤخذ منه؛ ومن دس نفسه في موضع قيل له لا تدخل منه، فقد خاب.

(حفظ الميزان في كل حال)

فمن أراد طريق العلم والسعادة، فلا يضع ميزان الشرع من يده نفسا واحدا، فإن الله بيده الميزان لا يضعه، يخفض القسط ويرفعه، وهو ما هو الوجود عليه من الأحوال.

فلو وضع الحق الميزان من يده، لفني العالم دفعة واحدة عند هٰذا الوضع.

وكذٰلك ينبغي للمكلف، بل للإنسان أن لا يضع الميزان المشروع من يده، ما دام مكلفا، لأنه إن وضعه من يده نفسا واحدا فنى الشرع كله، كما فنى العالم لو وضع الحق الميزان من يده.

فإن كل حركة في المكلف ومن المكلف،