فيفعلها من غير نية مشروعة فلا تكون طاعة، وإنما طلب أبو يزيد الخروج عن الأغراض النفسية التي لا توافق مرضاة الحق عز وجل.

(نور الشرع ونور البصيرة)

واعلم أن المشي في الظلمة بغير سراج وضوء في طريق كثيرة المهالك والحفر والأوحال والمهاوي والحشرات المؤذية التي لا يتقى شيء من هٰذا كله إلا أن يكون الماشي فيها بضوء يرى به حيث يجعل قدمه ويجتنب به ما ينبغي أن يجتنب مما يضره من مهواة يهوي فيها، أو مهلك يحصل فيه، أو يطأ حية تلدغه؛ وليس له ضوء سوى نور الشرع الذي قال فيه تعالى: ﴿نُوراً نَهْدِي به من نَشاءُ من عِبادِنا﴾ [الشورى: ٥٢]، وقال: ﴿ومن لَمْ يَجْعَلِ الله لَهُ نُوراً فَما لَهُ من نُورٍ﴾ [النور: ٤٠]، وقال: ﴿نُورٌ عَلى نُورٍ﴾ [النور: ٣٥].

فإذا اجتمع نور الشرع مع نور بصر التوفيق والهداية، بان الطريق بالنورين؛ فلو كان نور واحد لما ظهر له ضوء. ولا شك أن نور الشرع قد ظهر كظهور نور الشمس، ولكن الأعمى لا يبصره، كذٰلك من أعمى الله بصيرته لم يدركه، فلم يؤمن به.

ولو كان نور عين البصيرة موجودا، ولم يظهر للشرع نور بحيث أن يجتمع النوران فيحدث الضوء في الطريق، لما درى صاحب نور البصيرة كيف يسلك؛ لأنه في طريق مجهولة لا يعرف ما فيها، ولا أين تنتهي به من غير دليل وموقف.

فهٰذا الشخص الماشي