صلى الله عليه وسلم بما فضلوا به على الإنس، وما مدح الإنس بما فضلوا به على الجن من الحرص على مزيد العلم بسكوتهم عند تلاوته. ولا سيما والحق يقول لهم: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤] والسورة واحدة في نفسها، كالكلام غير التام؛ فهم ينصتون حتى يتمها.

فجمع الصحابة من الإنس بين فضيلتين لم يذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر فضل الجن فيما نطقوا به، فإن نطقهم تصريح بالعبودية بلسان الظاهر، وهم بلسان الباطن أيضا عبيد، فجمعوا بين اللسانين بهذا النطق والجواب. ولم تفعل الإنس من الصحابة ذٰلك عند التلاوة فنقصهم هٰذا اللسان. فكان توبيخ رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم تعليما بما تستحقه المواطن -أعني مواطن الألسنة الناطقة- ليتنبهوا، فلا يفوتهم ذٰلك من الخير العملي، فإنهم كانوا في الخير العلمي في ذٰلك الوقت. وحكم العمل في موطنه لا يقاومه العلم، فإن الحكم للموطن. وحكم العلم في موطنه لا يقاومه العمل. والجن غرباء في الظاهر؛ فهم يسارعون في الظهورية؛ ليعلموا أنهم قد حصل لهم فيه قدم لكونهم مستورين، فهم إلى الباطن أقرب منهم إلى الظاهر، والتلاوة كانت بلسان الظاهر. والإنس في مرتبة الظاهر؛ فحجبهم عن الجواب الذي أجابت به الجن كونهم