بعد الايمان بالوجود الإلهي كل ما يجب به الايمان على طبقاته.

(اللقاء والبشارة بالسلام)

ثم قال: ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ﴾ [الأحزاب: ٤٤]، أي إذا وقع اللقاء بشر بالسلامة أنه لا يشقى بعد اللقاء أبدا.

فلله رجال يلقونه في الحياة الدنيا ويبشرون بالسلام وثم من يلقاه إذا مات وثم من يلقاه عند البعث وثم من يلقاه في تفاصيل مواقف القيامة على كثرتها ومنهم من يلقاه بعد دخول النار وبعد عذابه فيها ومتى وقع اللقاء حياه الله بالسلام فلا يشقى بعد ذٰلك اللقاء.

فلذا جعل السلام عند اللقاء ولم يعين وقتا مخصوصا لتفاوت الطبقات في لقائه فأخر لاق يلقاه (هو) المؤمن بوجوده خاصة فإنه قال بالمؤمنين ولم يقيد، فلا نقيد.

وقوله: ﴿وأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً﴾ [الأحزاب: ٤٤] كل أجر على قدر ما عنده من الايمان وأقلهم أجرا المؤمن بوجود الله إلها إلى ما هو أعظم في الايمان.

(عموم الرحمة وتمام الصلاة)

فصلاة الله رحمته بخلقه ولذا قال: ﴿وكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً﴾ [الأحزاب: ٤٣] وقال: ﴿الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى﴾ [طه: ٥] والعرش ما حوى ملكه كله مما وجد ﴿ورَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٥٦] وعرشه وسع كل شيء والنار ومن فيها (هي) من الأشياء فالرحمة سارية في كل موجود فصلاة الحق كائنة على كل موجود.

والخلق