علام الغيوب.
اللهم إن كنت تعلم أن هٰذا الأمر، وتسمى حاجتك، خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال: عاجل أمري وآجله، فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه.
وإن كنت تعلم أن هٰذا الأمر، وتذكر حاجتك، شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال: عاجل أمري وآجله، فاصرفه عني واصرفني عنه وأقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به.
(اعتبار ألفاظ الدعاء)
فالعارف إذا استخار ربه في حاجته معينة كانت أو مبهمة، فيحضر في قلبه عند قوله: «اللهم»، أي يا الله اقصد فأدخل هنا الإرادة لأن القصد الإرادة فحذف الهمزة واكتفى بالهاء من اللهم لقربها في المخرج والمجاورة وليدلك بذٰلك على عظيم الوصلة فإن شرح «اللهم»[10]، أي يا الله أمنا بالخير، أي اقصدنا.
وقوله: «إني»: آنية الشيء حقيقته، كناية عن نفسه.
وقوله: «أستخيرك بعلمك»، يقول: أي يا الله أقصد حقيقتي وذاتي بما اختاره علمك لي مما لي فيه خير فإنك تعلم ما يصلح لي من الخير، ولا أعلم في هٰذا الذي توجهت في طلبه وتقدر على إيجاده ولا أقدر على ذٰلك فإن كان لي في فعله وظهور عينه خير فقد علمته فاقدره لي أي افعله لي.
وإن كان لي الخير في تركه وعدم ظهور عينه فاصرفه عني؛ لكونى
الحواشي والتعليقات
[10]
(يتناول المؤلف اللفظ هنا بطريق الاعتبار الإشاري، رابطا الدعاء بالقصد والإرادة.)