علم من وجه وجهل من وجه

النص المختار

فعلم من وجه وجهل من وجه إذ لا يعلم الشي‏ء من جميع وجوهه إلا الله عز وجل الذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً سواء كان الشي‏ء ثابتا أو موجودا أو متناهيا أو غير متناه

السياق

الوصل الثامن بعد محاجة عيسى وإبليس وقبل شعر ثم التاسع، في مناقشة ما يظنه إبليس عن التوحيد والعاقبة.

قراءة المقطع

يستعمل المؤلف حد الإحاطة لتقييد علم بوجه دون سواه، فلا ينتقل صدق جزئية إلى علم كل الأحكام والآثار. هذه نسبة داخل خبر اعتقادي لا إثبات معرفة إبليس أو مصيره، ولا ضمان كشف مطلق لمتكلم.

سؤال وتطبيق

سم الانتقال غير المشروع الذي يمنعه القيد: من وجه إلى ماذا؟ قارن ثابتا وموجودا ومتناهيا وغير متناه في مدى الإحاطة التي يخص بها الله.