ج 2 · ص 81 المطبوعة · معرّف القارئ 844 · العلم والمعرفة

مراتب المعرفة وخوض الوقوف

تستكمل الصفحة مراتب معرفة الأولياء، وتقابل التعرف إلى المعلوم بنفسه بالتعرف إليه من دليل آخر في طرح المؤلف. ثم تنتقل إلى تصوير أحوال القيامة والزيارة والتحول بين الصور، وهي دعاوى أخروية لا مقاييس تجريبية. ويجيب السؤال الستون عن خوض الوقوف بتعدد دوافع الحركة: طلب الشفاعة أو الشاهد أو الفرار من الخصم أو الحياء. وتصل الحكاية الأخروية بسلوك الاستهزاء في الدنيا والتحذير من مشاركته. وفي ختامها يبدأ الحادي والستون عن لمح البصر، وينبه إلى أن الكيفيات تقال بالتشبيه. هذا القيد يمنع تحويل المثال إلى توقيت فيزيائي دقيق للأمر الإلهي.