معرّف القارئ 647 · العلم والمعرفة
القصد والحمية وابن الوقت
تتم مناسبة التقابل في السبت ثم يعرض المؤلف مقاصد مختلفة لصوم الأحد بين المخالفة والشكر والتنزيه. ويميز منع الغذاء بنية التعبد من الحمية لصلاح المزاج، ويجعل للحمية أجرا من جهة قصد الاستعانة على العبادة دون أن يسميها صوما. تبقى نظرية الطبائع والحرارة واليبوسة من لغة النص الطبية التاريخية. ثم يفتتح حكم التجلي في وقته بخبر الهلال ويشرح الصوفي ابن وقته بالعلم بحكم الوقت القائم، لا بإنكار الماضي أو المستقبل. تنتهي الصفحة بتعداد آثار المواقيت في المعاملات لتتم بالحج ثم الشهادة في التالية.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
فرق صورة الامتناع وغرضه والاسم الذي يستحقه.
سؤال القراءة
كيف يمكن أن يؤجر على حمية لا يسميها النص صوما؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 71 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0503 · الباب 71
الحمية ليست عين الصوم
فإن منعها عن ذلك كله لصلاح المزاج لا يسمى صوما وذلك الفعل للروح إنما هو من تدبير الطبيعة فسمى مثل هذا حمية لا صوما
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الحادي والسبعون: الصوم من الترك إلى الاعتكاف وخاتمة الوقت
مراجعة المتن الرقمي المتاح601–665عبر65معرفا؛ ينتهي قبل افتتاح72داخل665، دون مقابلة مصورة جديدة.
اقرأ المادةأيام الصوم والعلامة والرتبة
الوقت المخصوص يغير جهة المقارنة.
اقرأ المادةالحمية ليست عين الصوم
أثناء فصل الأحد يميز المؤلف صورة منع الغذاء من مقصودها وتسميتها.
اقرأ المادةاختلاف الوقت والنسبة في صيام الأيام
من أفضلية محلية إلى مقارنة تحفظ جهتها.
اقرأ المادةقصد الصوم وتمييزه من الحمية
تشابه الامتناع لا يوحد اسم الفعل وغرضه.
اقرأ المادةحكم الوقت وإدراك علامته
العلم بوجود علامة ليس عين رؤيتها في وقت الحكم.
اقرأ المادة