معرّف القارئ 498 · العلم والمعرفة
الكسوف وحساب الوقوع وحد الحكم بالحوادث
تستكمل الصفحة روايات صلاة الكسوف وأوجه التخيير والأولى في رأي المؤلف. ثم تصف خبرا بغير الثابت طريقا مع قولها صحيح المعنى، فلا يقلب قبول المعنى إلى تصحيح للسند. وفي بحث الكسوف يميز حساب وقوعه من العلم بما يحدث عنده، ويسوق تفسير الحجابين ومقادير الاختلاف المكاني في كونيات عصره. لا يجعل الموقع ذلك تقريرا لصحة التنجيم أو تنبؤا بحوادث الأرض، ولا يخلط السرد الفلكي بالمناسبة النفسية. ويبدأ آخر الصفحة قيد الوضع الإلهي واستمرار العادة، وتتم عبارته الشرطية في التالية قبل تعيين حدود القطع.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
ميز حساب الظاهرة وحكم الحدث وفرض استمرار الترتيب.
سؤال القراءة
لماذا يصرح بأن علم الوقوع غير علم ما يحدث عنده؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 69 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0389 · الباب 69
الطريق وثبوت المعنى
والحديث غير ثابت من طريق الرواية صحيح المعنى
fm-p0390 · الباب 69
الوقوع وما يحدث عنده
وهو علم قطعي أعني علم وقوع الكسوف لا علم ما يحدث الله فيه أو عنده
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب التاسع والستون: الصلاة وأسرارها من الأوقات إلى الجوامع الخاتمة
دليل مكتمل للنص الرقمي المتاح ص386–546؛ ينتهي الباب داخل546قبل افتتاح الزكاة.
اقرأ المادةأحوال الصلاة من الجمعة إلى التطوع
مسار موضوعي للاستكمال451–500.
اقرأ المادةحدود المعرفة وحفظ المراتب
الخبر والذوق والعمل والقول المشروط.
اقرأ المادةالطريق وثبوت المعنى
يعقب خبرا أورده في تفسير آية الكسوف.
اقرأ المادةالوقوع وما يحدث عنده
يميز حساب الظاهرة من الحكم بالحوادث المصاحبة في عرضه.
اقرأ المادةالدليل والتوقف ومقدار الحكم
من خطبة الجمعة إلى الخوف والوتر والكسوف.
اقرأ المادةالكسوف بين الحساب والنقل والاعتبار
أربع جهات لا يكفي لفظ آية لتوحيدها.
اقرأ المادةصحيح المعنى لا يساوي ثابت الطريق
تمييز صريح في ص498.
اقرأ المادةحساب الكسوف والحكم بما يحدث عنده
تمييز وقوع الظاهرة من دعوى حوادث مقترنة بها.
اقرأ المادةسجل قراءة ص451–500
خمسون بطاقة داخل باب الصلاة، دون ادعاء إتمامه.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة