معرّف القارئ 359 · العبادة والمناجاة
الأغسال والدعوى وذكر المناسبة
تتم حجة تطهير مصارف الصفات، ثم يربط المؤلف الأخلاق والأفعال بالحكم ويؤكد أنه يقدم نماذج لا تفريعا لا يحصى. ويسرد أغسالا متفقا أو مختلفا فيها قبل اعتبار غسل الميت. يفرق من يرى نفسه آلة لفعل الله من مدع ينسب التطهير لنفسه، ثم ينفي الوجوب في اختياره الظاهر مع تفضيل الاغتسال. لا تسو بين القول في حكم الغسل والمقابلة التربوية، ويبدأ الوقوف بعرفة في آخر الصفحة قبل تتمته.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
فصل اعتبار الدعوى من رأيه في الوجوب الظاهر.
سؤال القراءة
هل إلزام داخل أحد وجوه الاعتبار هو نفسه اختيار المؤلف في المسألة الفقهية؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 68 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0286 · الباب 68
غسل الميت: الاختيار غير وجه الاعتبار
وأما حكم الاغتسال من غسل الميت بالماء في ظاهر حكم الشرع فليس مذهبي القول بوجوبه ولكن إن اغتسل من ذلك فهو أولى وأفضل بلا خلاف
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثامن والستون: أسرار الطهارة ومسائلها
دليل مكتمل للمتن المتاح ص329–386، يربط الافتتاح بالنواقض والأغسال والتيمم والنجاسات.
اقرأ المادةالطهارة ومصارف الصفات ومسئولية الفعل
من تنظيف المحل إلى معرفة موضوع الحكم.
اقرأ المادةغسل الميت: الاختيار غير وجه الاعتبار
بعد وجهين في دعوى التطهير والحضور يعود النص إلى حكم الظاهر ويعلن اختياره.
اقرأ المادةالصفات والأسماء والأحوال وجهات الحكم
لماذا لا تكفي وحدة العين أو الاسم المختصر لتوحيد النتيجة؟
اقرأ المادةمصارف الصفات: وجه التطهير الأخلاقي
التطهير يتعلق باستعمال الصفة لا بإزالتها في افتتاح الغسل.
اقرأ المادة