واقعة الحذف والإمهال الذي يبدو إهمالا
الواقعة لا تثبت قراءة قرآنية جديدة، وجهل العبد بالمآل غير إهمال في العلم الإلهي.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
الخزائن الرؤيوية وغرض الاجتناب وحد الأجل
سرد المفاتيح والعلوم لا يقدم طريقة عملية أو برهانا على القدرة، وافتتاح الأجل يظل جزئيا.
اقرأ المادةالنداء والإرادة والفعل
يعرض التبري من الأوثان عموم النداء ثم يميز ما يقصد السعادة من الإرادة والخلق اللذين ينسب إليهما حدوث الفعل. لذلك لا يستوي في حجته كون أمر قد وقع…
اقرأ المادةالإرادة أوسع من الشهوة
تفرق مراتب الوجه واليدين الإرادة من الشهوة بقولها إن المراد قد يكون ملذوذا أو غير ملذوذ، بينما الشهوة في اصطلاح هذا الموضع تتعلق بالملذوذ. ثم تقابل أخذ العمل…
اقرأ المادةوحدة العلم وكثرة المعلومات
يميز الباب 46 بين العلم والمعلومات والنسب، فلا تسوى أحكام هذه المستويات.
اقرأ المادةالوقفة بين المقامين
تعلم الأدب قبل الدخول في حكم مقام آخر.
اقرأ المادةالوقت والتقدير والناظر
ما يميز وحدة التعيين من عين قائمة بنفسها في ص387–389.
اقرأ المادةالسالك والمسافر والسفر والطريق
السلوك أعم من السفر، والطريق غير حال من يقطعه.
اقرأ المادةالموازنة في مقدار لا توحد الحقيقة
يضرب الكتاب المقسوم صنجة الحديد التي يوزن بها ذهب أو جوهرة مثالا لاشتراك مقدار دون اشتراك حقيقة أو قيمة أو خاصية. يستخدم المؤلف ذلك لتقييد فهم الصورة الإنسانية،…
اقرأ المادةكمال الوجود لا يبرر نقص عملك
تصرح خاتمة 544 في 2212 بأن النقص من كمال الوجود لا من كمال الصورة التي تأتي من فعل صاحبها، وتنهى عن الاغترار بالأول لتسويغ الثاني. هذا قيد…
اقرأ المادةالإرادة تعلق خاص في حضرة الملك
تناقش حضرة الملك في 2225 صلة النفوذ بالظاهر والباطن، ثم تعرض خلاف الإرادة هل هي الذات أو صفة زائدة، وتختار أنها تعلق خاص للذات أثبته الممكن لقبوله…
اقرأ المادةالحكمة بين العلم والاستعمال
لا تتحقق تسمية الحكيم في النص بمجرد العلم بما يستحقه الشيء.
اقرأ المادة