Mekkeli Fetihler: futuhat makkiyah

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[الملامية ومقام القرية في الولاية]

أقصى درجاتها وما فوقهم إلا درجة النبوة وهذا يسمى مقام القربة في الولاية وآيتهم من القرآن حُورٌ مَقْصُور

[أقسام الراجعين من الحق إلى الخلق‏]

لعامة إلا أنهم نقلة لا أنهم يتكلمون عن أحوالهم من مقام القربة هذا إذا كانوا مأمورين ولا بد وإن لم يكونوا

[نسبة النورية في الصلاة ومقامات المقربين‏]

وجعلتكم من خواص ملائكتي وهذا عبدي جعلت بينه وبين مقام القربة حجبا كثيرة وموانع عظيمة من أغراض نفسية وشه

[السعي في الإفاضة من عرفات يكون بالسكينة والوقار]

معرفة بالله فلما أفاضوا عن أمره إلى المزدلفة وهو مقام القربة والاجتماع بالمعروف فيها وهو تجل خاص منه لق

[وصل أصناف الأولياء]

ر بما جاء به الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم‏[مقام القربة]غير أن ثم مقام القربة وهي النبوة العامة لا

[الأولياء الشهداء]

الذي أثبتناه بين الصديقية ونبوة التشريع الذي هو مقام القربة وهو للافراد هو دون نبوة التشريع في المنزلة

[عوارف التقريب ومنح السجود في حضرة الحبيب‏]

ول شي‏ء يمنحك السجود هو القربة ثم بعد ذلك تعطي من مقام القربة ما يليق بالمقربين من الملائكة والنبيين فتل

[الملائكة المهيمة]

ْجَحِيمِ فصرحوا بذكرهم لما كان هؤلاء قد قاموا في مقام القرب الإلهي بالتوبة وقرعوا بابها في رجعتهم إلى ا

[السياسة الحكمية التي تنزل بها ملائكة اللمات في أزمنة الفترات‏]

ون ومائة في المقام الذي بين الصديقية والنبوة وهو مقام القربة)جماعة من رجال الله أنكره *** وليس من شأنهم إن

[دخول ابن عربى مقام القربة مطلع عام 597]

طنا *** سواها فإن عزت جنحت إلى مصري‏[دخول ابن عربى مقام القربة مطلع عام 597]هذا المقام دخلته في شهر محرم سنة

[تقديم البر على البحر في السفر]

له فيه من الخير فوق ما كنت أشتهي‏[إنكار الغزالي لمقام القربة]وقد أنكر أبو حامد الغزالي هذا المقام وقال ل

[في شروط المحققين‏]

أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً وهو مقام القرب والسيادة المشهودة للكون فمن كان الحق سمعه ف

«الباب السادس والأربعون وخمسمائة في معرفة حال قطب كان هجيره ومنزله فَأَعْرِضْ عَنْ من تَوَلَّى ...

أما ما فيه من الثناء عليه أنه في حال شهوده للحق في مقام القرب فلا يقدر لفنائه على القيام بما يطلبه به الذك

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[تسبيح الطعام] [علم أجور الخلق دون الحق] [جنة عدن] [النعيم المقيم] [ثبوت الحق] [سر القدر] [حقيقة الظلمة] [الشهود] [علم الجمع والفرق] [ربوبية الحق] [يد الحق] [تسبيح الإنس والجان] [الأمر الخفي] [الحضور مع الذات] [الكلمات الإلهية] [سالك بنفسه] [الرحمة المكتوبة] [عين الجوهر] [نعيم العلوم والمعارف] [حضرة الملُك والملكوت] [السر الإل هـي] [التفريد] [خزانة إظهار خفيّ المنن] [مقام الكرامات] [الحسد] [منزل الرقوم] [الغيرة في الحق] [ثبوت الرسول] [برنامج] [البيت] [المؤثر فيه] [توحيد الإنابة] [حقيقة المسمى] [خزائن كل شيء] [منزل أحدية كن] [الرجوع من الحق] [عالم الملك] [منزل الأعداد المشرّفة] [منزل تنزيه التوحيد] [العموم] [علوم الأحوال] [حضرة القدس] [الخلق] [نقيب] [النعيم الحسي] [حقيقة الحرية] [مقام التصوف] [حضرة المقيت] [النبوة] [ثبوت الملُك] [الإمام الأيمن] [ثبوت التوحيد في الجمع والتفرقة] [سوى ﷲ] [الصورة المتجسدة] [علم ما يختص به الحق - تعالى- لنفسه] [خزانة الخيال] [النكاح الإلهـي] [حقيقة المظهر] [منزل سرين من أسرار قلب الجمع والوجود] [تكبير الحق]

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[محمد بن إبراهيم المذكر] [محمود سلطان طاهر المنصوب] [مخطوط بيازيد] [إبراهيم بن خضر بن يوسف الدمشقي] [أحمد بن سـيد اللص الأشبيلي] [يوسف بن عبد اللطيف البغدادي] [البصرة] [المجلس الأعلى للثقافة في مصر] [حماد بن سلمة] [برزجمهر] [ذو طوى] [محمود بن القاسم الأزدي] [بلاد الشمال] [الرحيم بن عبد الخالق اليوسفي] [أم سلمة] [مسجد الخيف] [عز الدين بن عبد السلام] [فاطمة بنت يونس بن يوسف ] [ابن زرب] [الحطمة] [عبد الغافر الفارسي] [بيت الأبرار ،بيت أبي يزيد] [ابن السماك] [أبو عبد ﷲ الطنجي] [الحرم المكي] [دجلة] [أم الزهراء] [أبو عبد ﷲ الحافظ] [الوليد بن مسلم] [محمد بن أبي يعقوب الكرماني] [حمص] [المنارة البيضاء] [أبو بكر محمد بن أبي حاتم الغورجي] [ميافارقين] [دلائل النبوة] [جبل حبشي] [عبادان] [حفص بن عمر الحوضي] [مقام إبراهيم] [أبو العباس بن جودي] [سعاد] [زيد بن نعيم] [محمد بن داود بن علي الظاهري] [قتادة] [البراء بن عازب] [أبو العباس الزقاق] [أحمد سعيد ناصر] [عزة] [لبيد] [الخابور]


Bazı içeriklerin Arapçadan Yarı Otomatik olarak çevrildiğini lütfen unutmayın!