Mekkeli Fetihler: futuhat makkiyah

البحث في كتاب الفتوحات المكية

«مسألة» [الفحشاء ودخولها في القضاء الإلهي‏]

راد هو الذي في مقابلة وجود الواجب لذاته لأن مرتبة الوجود المطلق تقابل العدم المطلق الذي للممكن إذ ليس له

الفتوحات المكية

مرتين وفي الإثبات مرتين فلا لا لا وإلاه للاه فميل الوجود المطلق الذي هو الألف في هذه الحضرة إلى الإيجاد و

[إيجاز البيان بضرب من الإجمال‏]

علموا أن المعلومات أربعة الحق تعالى وهو الموصوف بالوجود المطلق لأنه سبحانه ليس معلولا لشي‏ء ولا علة بل

[بالحق تكون طهارة الأشياء]

العبد والعين موجودة وغايته إن يكون صورة في هيولى الوجود المطلق مقيدة وليس له بعد هذا مرتبة إلا العدم وال

[عرنة من عرفة موقف إبليس‏]

سِعَتْ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فالتقييد ما هو من صفة من له الوجود المطلق فبرحمة الله يحيا ويرزق كل موجود سوى الله

[الأسماء الإلهية بن ولن ومدارها علينا]

تحقق ذلك‏[البشر والمباشرة وكمال الوجود]فلمباشرة الوجود المطلق الأعيان الثابتة لظهور الوجود المقيد سمي

[الولاية الإلهية عامة التعلق لا تختص بأمر دون أمر]

نه فينا[الأعيان الثابتة عليها يقع الخطاب من طرفي الوجود المطلق والعدم المطلق‏]فصار العدم المحال يطلبنا

[مسمى الشر والخير]

ذي لا شر فيه ومن جانب العدم المطلق الذي في مقابلة الوجود المطلق وهذا العدم هو الشر المحض الذي لا خير فيه

الفتوحات المكية

يم وكذلك العدم فأما شرف العدم المطلق فإنه يدل على الوجود المطلق فعظم من حيث الدلالة وهو مما يجري على ألسن

«الباب الثاني عشر وثلاثمائة في معرفة منزل كيفية نزول الوحي على قلوب الأولياء وحفظهم في ذلك من ...

مات ثلاثة]اعلم أن المعلومات ثلاثة لا رابع لها وهي الوجود المطلق الذي لا يتقيد وهو وجود الله تعالى الواجب

الفتوحات المكية

ها كما قررناه في تلك الحضرة البرزخية الفاصلة بين الوجود المطلق والعدم المطلق وأنت بين هذين الظلالين ذو

[أن الغرض هو عين الإرادة]

قائد إلا الشرك فإنها لا تقبله فإن الشريك عدم محض والوجود المطلق لا يقبل العدم والشريك لا شك أنه خارج عن ش

الفتوحات المكية

يه بقبوله الوجود الذي هو صفة إلهية ولم يلحق بدرجة الوجود المطلق لأن وجوده مستفاد مقيد فإذا نظر إلى المحا

الفتوحات المكية

واتصل بحال الوجود انفصال ترجيح واتصال ترجيح وأما الوجود المطلق فانفصاله عن العدم انفصال ذاتي غير مرجح ف

[الوجود المطلق هو الخير المحض‏]

ياننا والنور خالقنا *** وفيه نسعى برجل أو بلا قدم‏[الوجود المطلق هو الخير المحض‏]اعلم أيدنا الله وإياك أن

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[جنة عدن] [الحق العابد] [حضرة الحق] [م نزل التسخير] [تسبيح الملك] [حضرة الجبروت] [حضرات الوحي] [منزل الإنعام والآلاء] [النعيم الحسي] [المفاتح الأول] [الإله الحق] [حقيقة العبودة] [علم ما الحضرة التي تقلب الحقائق] [منزل الابتلاء وبركاته] [الخلق الجسمي] [الحقائق الظاهرة] [مقام ترك الصحبة] [الأثر] [التجلي في النجوم] [أهل الكشف والإيمان] [الوجود المعنوي] [علم الحب والبغض ] [سـبحات العزة والكبرياء والجلال] [أهل الحق] [العلوم الإل هية] [منزل اختصام الملأ الأعلى] [التسليم] [تقديس العبد] [نفس الحق] [أهل الذوق] [مقام مباسطة الحق] [المقام الأشرف] [الحقائق الك ونية] [النفس النباتية] [الطيور الأربعة] [سالك بالمجموع] [منزل القهر والخسف] [عالم التكليف] [علم الحب] [منزل الحوض] [البسط] [لسان العالمَ] [الحد] [نبوة مكملة] [النفس الرحماني] [عرش الرحمة] [الغربة] [النعيم ا لمحسوس] [السالك منه إليه] [الشعور] [مرآة الرجل الكامل] [منزل مراتب النفس الناطقة] [منزل مفاتيح خزائن الجود] [عالم المعاني] [منزل الابتداء] [توحيد الأناية] [حجاب الوجد] [تجلي الكمال] [مقام العصمة] [الفناء عن الحق]

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[الصفدي] [لوط ] [صاحب الحوت] [يونس بن يحيى الهاشمي القصار] [علقمة بن قيس] [أبو عمير] [غار ثور] [أبو إبراهيم بن يغمور] [محمد بن إسماعيل البخاري] [عبد ﷲ بن محمد بن أحمد الأندلسي] [الظهير] [أبو سعيد؛ عثمان بن عبد المؤمن] [أسماء بنت عميس] [محمد بن الحسن بن سهل العباسي] [كلبهارست غزالة] [جبل بيت المقدس] [الحداد ] [عثمان بن محمد العثماني] [ربيعة بن أبي عبد الرحمن] [جالينوس] [علي بن عبد السـيد بن ا لصباغ] [سعيد بن عبد العزيز] [محمد بن خليفة بن سلامة بن عياش] [السائب بن خلاد] [رسالة القشيري] [الدجال] [ابن مسعود] [بلال بن أبي بردة] [أبي بن كعب] [الفضيل بن عياض] [شرقي دمشق] [خالد بن عدي الجهني] [موسى بن محمد بن علي] [البياض والسواد] [أبو يحيى بن واجتن ] [مرشانة الزيتون] [إسحق ] [مذكور بن يحيى بن حسين الصلخدي] [بنو عامر] [أبو بكرة] [حسين بن محمد بن علي الموصلي] [محمد بن محمد] [أبو نصر الفارابي] [المنافقون] [نجد] [حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر] [الترغيب في فضائل الأعمال] [أحمد بن علي بن عبيد الواحد الدلال] [أبو القاسم بن أبي الفتح الحريري] [الجلودي]


Bazı içeriklerin Arapçadan Yarı Otomatik olarak çevrildiğini lütfen unutmayın!