Mekkeli Fetihler: futuhat makkiyah

البحث في كتاب الفتوحات المكية

[عود على بدء: البسملة من طريق الأسرار]

ِمْ دائِمُونَ وبِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ فلم تزل القوة الإلهية تمدهم بالمشاهدة فيبرزون بالصفات في موضع

[عصا موسى وحبال السحرة]

قعده الحق عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ أي أطلعه على القوة الإلهية التي أعطته القوة في صدقه الذي كان عليه فإ

[أفعال العباد وإضافتها إلى الله وإليهم‏]

ك فلو ادعاه ما ادعى محالا وبذلك القدر الذي فيه من القوة الإلهية التي أظهرها النفخ توجه عليه التكليف فإنه

الفتوحات المكية

في موضعه من سطوات أنوار الروح الأمين أ لا تراه مع القوة الإلهية التي أيده الله بها كيف جاء إلى بيت خديجة

[الكون مع الله في شيئية الوجود كما في شيئية الثبوت‏]

ة البشر ملأى منها علموا أنه لو لا ما رزقهم الله من القوة الإلهية على دفع حكم تلك الشهوات المردية فيهم ما أ

[رجال القوة الإلهية]

ولا في الشبلي لأن الحلاج سكران والشبلي صاح‏[رجال القوة الإلهية]ومنهم رضي الله عنهم ثمانية رجال يقال لهم

[الأمور المبهمة وجودها في العالم ومصدرها]

لى الوجه اللائق في النظر العقلي وأهل الكشف أصحاب القوة الإلهية التي وراء طور العقل يعرف ذلك كما تفهمه ال

[صحبة الأحداث وأهل البدع‏]

ن القلوب تميل إلى كل من أحسن إليها والطبع يطلبهم والقوة الإلهية على دفع الشهوات النفسية ما هي‏ -

[الغيرة الإلهية أثبتها الإيمان ولكن بأداة مخصوصة]

اله فلما علم الحق أن هذا العبد بما كمله الله به من القوة الإلهية بالصورة الكمالية لا بد أن يدعي في نعوت ما

الفتوحات المكية

وما حصها بالذكر فلما دخل القمر في الذكر كان له من القوة الإلهية والشرف في الولاية والحكم الإلهي ما ليس ل

[ما المراد بالرجس‏]

وهو تثبيت الاقدام فهذا ما أعطاه الله في الماء من القوة الإلهية حيث أنزله منزلة الملائكة بل أتم من الملا

الفتوحات المكية

ي الأصل وذلك لإقامة حجة الله عليه فإن العبد يزهو بالقوة الإلهية التي عنده فربما يرى أن له تنزيها بانجذاب

الفتوحات المكية

ذكر المكنوز فيه سوى لا حول ولا قوة إلا بالله وعلم القوة الإلهية والكونية وعلم ضم المعاني بعضها إلى بعض ف

الفتوحات المكية

أهل الجد المحبوسين ثم إن أصحاب التكوين الذين لهم القوة الإلهية في إيجاد الأعيان إذا شاهدوا نضد العالم و

[أن المبايعة العامة لا تكون إلا لواحد الزمان خاصة]

لطائفة لا شغل لها إلا بالأهم هذا إذا لم يظهر بحكم القوة الإلهية فإذا ظهر بها لم يشغله شي‏ء عن شي‏ء إذ هو

[أن الوحي الإلهي إنما ينزل من مقام العزة الأحمى‏]

طاه خلقه وأنزله في منزلته التي يستحقها فانظر هذه القوة الإلهية التي أعطاها الله لمن أنزل عليه الوحي الذ

الفتوحات المكية

امة في الخلق وبأي اسم يتجلى في ذلك اليوم وفيه علم القوة الإلهية والنشر والطي في أي أوان يكون وهل يتقدم بع

الفتوحات المكية

هل ثم محدث أخذها كلها أم لا يتصور ذلك وما قدرها من القوة الإلهية هل جزء من كذا كذا جزءا منها أم لا -

الفتوحات المكية

افة الصورة عن إدراك الحس البشري لما خطر في‏ -

[إن الممكنات مفتقرة بالذات فلا يزال الفقر يصحبها دائما]

ضها على خلقه‏[إن الله جعل للملائكة ثلاث مراتب في القوة الإلهية]ثم لتعلم إن الله جعل للملائكة ثلاث مراتب

الفتوحات المكية

عة فله سلطان عظيم على الطبيعة بما أيده الله به من القوة الإلهية فإذا أراد الإنسان أن ينجب ولده فليقم في ن

[مهاجر إلى الله‏]

الكون بالتأثير والتصريف والحكم والدعوى العريضة والقوة الإلهية كعبد القادر الجيلي وكأبي العباس السبتي ب

البحث في الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

بعض الاصطلاحات والكلمات المفتاحية

[النواميس الوضعية والشرعية] [خزائن الأ جناس] [ظل النفس] [منزل سَرَاح النفس من قيد وجهٍ من وجوه الشريعة بوجهٍ آخر منه] [منزل ثلاثة أسرار مكتمّة] [الاصطلام] [منزل العندية الإلهية] [حقيقة سر القدم] [حجاب الرؤية] [منصة الحق] [حضرة الشر] [المعرفة المحدثة] [نبوة الشرائع] [تجلي القرب] [الأرض الإلهية الواسعة] [مقعد الصدق] [بيت الحق] [الغيرة] [قدم الرب] [ما هو الحق] [السالك منه إليه فيه به] [زيارة الحق] [القبض] [حجاب المشيئة] [حقيقة المحو] [الأحكام الإلهية] [توجهات الحق] [ابن الظلمة] [حضرة الزيارة] [منزل الآيات الغريبة] [حضرة التسليم] [نكاح العالم العلوي] [نهر] [منزل الشرك المطلق] [حضرة الشهادة] [الضراح] [المد والنصيف] [نار جهنم] [الرجل؛ آدم] [الأرض الحجابية] [شهادة] [خاتم النبوة] [خزانة الأحكام الإلهية] [الصراط الجامع] [حضرة الإمامة] [الرحمة الطبيعية] [حقائق الألفاظ] [الحقائق الأسمائية] [الخير] [التسليم] [مقام الشرك] [العبد الإلهـي] [الأمر الوجودي] [حضرة الملِك] [روح الياء] [الكشف الأتم] [الحجب الإلهية] [قدم النبي] [منزل الأنفاس] [حقيقة المسمى]

البحث في الأعلام والأسماء والأماكن

هذا القسم قيد التطوير!

بعض الأعلام والأسماء والأماكن

[ابن حنبل] [محمد بن أحمد بن منظور القيسي] [أبو زكريا بن إسماعيل الملطي] [يعقوب بن يوسف المنصور] [جزيرة الدجّال] [محمد بن علي بن العربي] [باقل] [أم موسى ] [محمد بن عمر بن يوسف الأرموي] [أبو القاسم بن أبي الفتح بن إبراهيم الدمشقي] [جمال موسى معجم] [مراكش] [مروان بن محمد الدمشقي] [أبو بكر بن يونس بن الخلال] [البيت] [المسجد الأزهر] [علي بن أبي الفتح] [علقمة بن قيس] [أبو العميس] [حمدون القصار] [الأخيلية] [جنة الوسـيلة] [الجنيد] [محمد بن بكر] [يعقوب الكوراني] [بروكلمان] [مخطوط السليمانية] [عبد ﷲ بن زياد بن سمعان] [الحسين بن الحارث] [أحمد بن محمد بن أبي الفرج التكريتي] [حلية الأولياء] [غرب الأندلس] [العجوزة] [رضوان بن أبي بكر بن عبد الواحد الدمشقي] [م المانية] [سليمان بن أبي كريمة] [محمد بن عبد الباقي] [عبد الملك بن نصر] [المحدِّثون] [باب بني شيبة] [المنجّم] [أيوب ] [إبراهيم بن أبي بكر كزجي] [المراسـيل] [ابن مروان المالكي] [عبد الحق بن عبد ﷲ الأزدي الإشبيلي] [حسن بن علي] [أبو يحيى الصنهاجي الضرير] [الحميدي] [إبراهيم بن محمد القرطبي]


Bazı içeriklerin Arapçadan Yarı Otomatik olarak çevrildiğini lütfen unutmayın!