O halde bilmelisiniz ki, Cenab-ı Hak bize mutlak anlamda hüküm vermeden önce tatmin olmamızı emretmiştir, dolayısıyla O'nun bunu genel bir sonuca ulaştırmak niyetinde olduğunu biliyoruz, yani eğer onu hüküm şartından ayırırsa. Kendisine hüküm verilen kişi, razı olunması caiz olan ve caiz olmayan olarak ikiye ayrılır.Dolayısıyla rızadan bahsettiğinde, genel bir kastın olduğunu ve zamanlamayı belirlemek istediğini biliyoruz. Kader ve kaderle, yani muvakkat kaderledir. Mutlak zamanlama bakımından kaderin hayrına ve şerrine, tatlısına ve acısına inanmak lâzımdır. Şartname itibarıyla da kadere inanmak lâzımdır. bir kısmıyla yetinmemek için ona inanmak, daha ziyade, iyiye iyi olduğu için inanmanın gerekli olduğu gibi, kötü olduğu için ona da inanmak gerektiğini söyledik. kötülüğe inanmak gerekir çünkü iyidir, kötüdür ve kötü olması bakımından Tanrı'ya bağlı değildir, varlığın özü olduğundan değil, kötülük varoluşsal bir mesele ise o zaman varlığı açısından yani varlığı Allah'tandır,