Yani bu hususların bir kısmı soru işaretlerine yol açmıştır.Ahlaki nedene gelince, sebep yönünden, mektubun açılmasıyla birlikte bir nesnenin ismi, neden, bir öznenin adıdır. Sebep açısından ise nesnenin adıdır, onun kendi üzerindeki etkiyi kabul etmeye hazır olmasıdır, çünkü kendisi üzerindeki etkiyi kabul etmeye hazır olmasaydı, etki onda olmazdı yani hazır olmak imkansızdan daha haramdır peki nedir buna rağmen o içindeki hipotezi kabul etmeye isteklidir o yüzden bazı konularda imkansızı kabul etmese bile biz imkansızı empoze ederiz. Varoluş, o hipotezden bizim sahip olmadığımız bilgiyi çıkarmak için.Eğer hipotezi kabul etmeye istekli olmasaydı, akıl onu empoze edemezdi.Mümkün olan, varlığın özü olarak kabul edilir ve Sebep tarafında bir failin adı olan sebep, yani zikredilen şey Cenab-ı Hakk: Bizim sözümüz yalnızcadır, öyleyse O'nun zatını ve şu sözünü tasdik et: Eğer dilersek o zaman iradeyi tesis et ve Arzu edilene bağlılık, yani bu, yaratmak istediği şeye gücü yeten, yaşayan