Onun hakkında sen imkansızı imkansız olarak bilirsin ve ona dair bilgin açısından senin onun üzerinde hiçbir etkin yoktur, senin ona ilişkin bilginin de onun üzerinde hiçbir etkisi yoktur ve imkansızın kendisi sana onun bilgisini vermiştir, bunun imkânsız olduğunu ve buradan da biliyorsunuz ki, ilim adamlarının sandığının aksine, bilginin bilinen üzerinde hiçbir etkisi yoktur, dolayısıyla mümkün olan somut şeyleri bulmak, İslam hukukuna göre ilahi söze dayanmaktadır. ilimden değil, akıl ve hukukta kudret vardır, böylece mümkün olan onun gözünde görünür, dolayısıyla bilen varlığın bilgisi ona bağlanmıştır, o zahirdir, tıpkı ona bağlı olduğu gibi o ilim ile de zahir değildir. yani bilinenin ortaya çıkması ve görünmemesi yani varlığı, bilgiyi vermiştir, çünkü bilinenin varlığıdır ve bilgi, dünyayı kendinde olanla yani bilinenle çeşitlendirir. Bilgi olarak tanımlanan her şeye, tüm ahlaki nitelikler aslında görecelidir, ancak var olanın üzerinde yaratılışın bildirilmesi gibi önce gelen